መጽሐፉ “ቤሊዬቮ ለዘላለም። የማይታወቅ ነገርን ማቆየት”በኤሌክትሮኒክ መልክ እና በፍላጎት ቅርጸት በታተመ ፡፡ በስትሬልካ ፕሬስ መልካም ፈቃድ እንዲሁ እርስዎ እንዲያነቡት የእሱን የተቀነጨበ ጽሑፍ እናወጣለን እዚህ.
የመጽሐፉ ደራሲ ኩባ ኩባኖኖክ ከፖላንድ የመጡ አርክቴክት ናቸው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2010 ወደ ሞስኮ የመገናኛ ብዙሃን ፣ ስነ-ህንፃ እና ዲዛይን ስትሬልካ ተቋም ገብቶ እዚያው በሬም ኩልሃአስ የጥናት ስቱዲዮ ውስጥ ገብቶ “የማይመች” የዘመናዊነት ቅርሶችን የመጠበቅ ችግርን አጥንቷል ፡፡ ይህ ችግር በእውነቱ አለ-ሊጠበቁ የማይችሉ እጅግ በጣም ብዙ ሥነ-ሕንጻዎች አሉ ፣ ምክንያቱም ልዩ ስላልሆነ ፣ እና በአሁኑ ጊዜ አንድን ልዩ ነገር ብቻ ጠብቆ ለማቆየት ያደርገዋል ፡፡ ኩልሃስ የበርሊንን ግንብ እንደ ምሳሌ ጠቅሷል - ቀላል ነገር ፣ ግን አስፈላጊ በማይሆኑ ፍችዎች የተጫነ ፣ ግን የተለየ አይደለም ፣ በዚህም ምክንያት እሱ ሞተ ፡፡ ኩባ ስኖፔክ ይህንን የአሠራር ዘዴ ወደ ሩሲያ አውድ ማለትም ወደ ቤሊዬቮ የሞስኮ አውራጃ ለመተግበር ሞክሯል ፡፡
ግን እዚያ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር በቤት ውስጥ አይደለም ፣ ደራሲው የፃፈው የዘመኑ ባህላዊ ሁኔታ ፣ በተለይም ከሶቪዬት ዘመን ፊልሞች የተቀዳ ነው ፡፡ ስኖፔክ ከአንድ የተወሰነ ሰፈር ጋር የተለያዩ ትይዩዎችን ያሳያል ፣ እሱ ለሶቪዬት ሕይወት እና ለዕለት ተዕለት ሕይወት ፍላጎት አለው ፡፡ ከቤሊያዬቭ ጋር የተዛመዱ ታዋቂ ሰዎችን ያገኛል ፡፡ በተለያዩ ጊዜያት እዚህ ከሚኖሩት ‹ኮከቦች› መካከል - ግሮይስ ፣ ፓርሺችኮቭ ፣ ያንኪሌቭስኪ ፣ ፖፖቭ እና ሌሎች ብዙዎች ግን እንደ ደራሲው ገለጻ ከሁሉም በጣም ዝነኛው ገጣሚ እና አርቲስት ዲሚትሪ አሌክሳንድሪቪች ፕሪጎቭ ነበሩ ፡፡ እናም በእርግጥ ፣ ለሩስያ ሥነ ጥበብ አስፈላጊ ክስተት የተከናወነው በቤሊያዬ ውስጥ መሆኑ ለደራሲው አስፈላጊ ነው - እ.ኤ.አ. በ 1974 የቡልዶዘር ኤግዚቢሽን ፡፡
ይህ የክልሉ ባህላዊ ሻንጣ እንደ ስኖፔክ ገለፃ ቤሊያያቭን ለማቆየት አስፈላጊነት ለመሟገት ሁሉንም ምክንያት ይሰጣል ፡፡ በስትሬልካ የዲፕሎማ ሥራው የተጠናቀቀው የዚህ አካባቢ ከፍተኛ ዋጋ ያለው የዓለም እሴት የምስክር ወረቀት ባለው ፕሮጀክት ሲሆን በዩኔስኮ በዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ እንደ አዲስ ዓይነት ታሪካዊ ቅርስ ዕቃዎች እንዲካተት እና መጽሐፉም ስለ አንድ ታሪክ የያዘ ይህ ቀስቃሽ እሳቤ የአከባቢው ነዋሪ ተቃውሞ እንዴት እንደቀሰቀሰ ፣ በእሱ ላይ ቅሬታውን ለባለስልጣኑ የፃፈው የጥበቃ ሁኔታ በአካባቢው ልማት ላይ ጣልቃ እንዳይገባ ፈርተው ነበር ፡ ማለትም ፣ “አካላዊ” ቤሊያዬቭን መጠበቅ እጅግ ከባድ ነው።
ሆኖም ቤሊያዬቭን የመጠበቅ ዘዴ ጥያቄ አሁንም አስፈላጊ ችግር ነው ፡፡ እዚያ ያሉት ቤቶች የመደርደሪያ ሕይወት ነበራቸው እና በመጀመሪያ የተቀየሱት ለ 20 ዓመታት ሥራ ብቻ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ የበለጠ ምቹ በሆነ መኖሪያ መተካት ነበረባቸው ፡፡ በእውነቱ ፣ ጣራዎችን በሚፈሱ ፣ ስንጥቆች ፣ በፓነሎች እና በሁሉም ነገሮች መካከል በሚተላለፉ መገጣጠሚያዎች - እነዚህን ቤቶች አሁን እንዴት መጠበቅ እንችላለን? እና የእነሱ ሥነ-ሕንፃ ምንም ልዩ አይደለም ፡፡ ስለሆነም ስኖፔክ የቤሊዬቮ ዓይነተኛ ልማት የመጀመሪያ ደረጃ ልዩነትን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ስለ አከባቢው ወሳኝ ጥበቃ እየተናገርን አይደለም ነገር ግን ስለ አንድ ልዩ አካል ማቆየት ብቻ ነው - የማይዳሰሱ ቅርሶች ፡፡ ደራሲው ከቤሊያቭ ጋር የሚመሳሰሉ አካባቢዎችን ለመጠበቅ አዳዲስ መመዘኛዎች እንዲፈጠሩ ጥሪ አቅርቧል ፡፡ የእሱ ሀሳብ የዩኔስኮ አርማ እንዲለወጥ በሚያስችል ብልህ ሥዕል የተደገፈ ነው - ጥንታዊውን ቤተመቅደስ በፓነል ቤት ይተካል ፡፡
ስኖፔክ ከቤሊያዬቭ ውስጥ “እውነተኛ አፈታሪካዊ ትራክ” ለመፍጠር እየሞከረ ነው እናም በዚህም አፈታሪካዊነትን ሂደት ይጀምራል። እሱ “ከሰሜናዊ እና ምስራቅ ክልሎች በተለየ መልኩ የሞስኮ ደቡብ ምዕራብ እንደ ማግኔት ሁሉ ምሁራንን በትምህርታዊ እና በባህላዊ ባህሪው ሳበው ፡፡” ቤሊዬቮ በዲሚትሪ ፕሪጎቭ የሚመራው ፅንሰ-ሀሳብ ያላቸው ምሁራን በሚኖሩባቸው አንባቢዎች ፊት ብቅ አለ ፡፡ በእውነቱ በመጽሐፉ ውስጥ “በጣም አስፈላጊው የቤሊያቭ ነዋሪ” ተብሎ ለተጠራው ለድሚትሪ አሌክሳንድሪቪች ነው ፣ እናም እዚያ ያለው የሕይወት እውነታ አካባቢውን የመጠበቅ ሀሳቡን ዋናውን ማበረታቻ ይሰጣል ፡፡.ግን ቤሪዬቮ ለፕሪጎቭ የፈጠራ ችሎታ ምን ያህል አስፈላጊ ነው? ስኖፔክ በርካታ ግጥሞቹን እንደ ማስረጃ ይጠቅሳል ፣ ግን እነሱ በማንኛውም ሌላ የመኖሪያ አከባቢ ውስጥ ሊፃፉ ይችሉ ነበር ፡፡
ስኖፔክ በበርካታ ድምዳሜዎቹ ውስጥ በጣም ምድብ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የማይክሮ ዲስትሪክቱን እና የሞስኮን ፅንሰ-ሀሳብ ት / ቤት የሚያገናኙት የጋራ ባህሪዎች “መደጋገም ፣ እና ባዶነት ፣ እና ምስላዊ አለመቀበል” ናቸው ፡፡ እናም የ “አጠቃላይ” ለግንባታው አቀራረብ በኪነ-ጥበባት አጠቃላይ አቀራረብ ውስጥ እንደሚንፀባረቅ የሰጠው አስተያየት (አጠቃላይ ጭነቶች ማለት ነው) ያለ ጥርጥር ጥሩ እህል አለው ፣ ግን ከፖለቲካዊ የበለጠ ነው ፡፡ ችግሩ “ባዶነትን” እና “አጠቃላይነትን” በራስ-ግልፅ ፅንሰ-ሀሳቦች መረዳቱ ሲሆን ፣ በፅንሰ-ሀሳባዊነት እና በሶቪዬት እውነታ ውስጥ ያሉ መሰረታቸው ካልተገኘ ግን እነዚህ ሥሮች “እንዴት እርስ በእርስ ሊተሳሰሩ” እንደሚችሉ ግልፅ አይደለም ፡፡
በቤሊዬቮ ውስጥ “ሥነ-ሕንፃው ሥነ-ጥበባዊ እንቅስቃሴን አነቃቅቷል” የሚሉት ክርክሮች እንዲሁ ግልጽ አይመስሉም ፡፡ በእርግጥ የመኝታ ቦታው ለሞስኮ የፍቅር ፅንሰ-ሀሳባዊነት አስፈላጊ ነው ፣ ነገር ግን በማዕከሉ ውስጥ ያለው የጋራ አፓርትመንት ለእሱ ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም ፣ እንዲሁም ተጨማሪ የእረፍት ቀን መታየቱ ፣ ፅንሰ-ሀሳቦቹ ከከተማ ውጭ ድርጊቶችን እንዲያደራጁ አስችሏቸዋል ፡፡ በዚያ ዘመን ውስጥ የተወሰነ የሕይወት ተሞክሮ ላለው ተመራማሪ እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች እኩል ናቸው ፡፡
የተገኘው መጽሐፍ የተለመደ የስትሬልካ ምርት ነው-በውስጡ ያለው መረጃ ለጠቅላላ አንባቢ በማየት ተደራሽ በሆነ መንገድ ቀርቧል ፡፡ ግን እንደ አለመታደል ሆኖ ለተቋሙ የህትመት መርሃግብር አስፈላጊነት ሁሉ ህትመቶቹም ጉድለቶች አሏቸው ፣ ቤሊዬቮ እስከመጨረሻው ሙሉ የሚያሳየው-ቀላል የታዋቂ ምርምር ዘይቤ እና ብዙውን ጊዜ እውነተኛ ታሪካዊ እውነታዎችን ችላ የሚሉ ብሩህ ፣ ተቃራኒ ፅንሰ-ሀሳቦችን የመገንባት አዝማሚያ ፡፡ እነሱን ማጥናት በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡
ሆኖም ፣ ቤሊያቭ እና ሌሎች ተመሳሳይ ጥቃቅን አውራጃዎችን የመጠበቅ ችግር አለ ፣ እናም ስለዚህ ጉዳይ እንዴት ማውራት እንደሚቻል ግልጽ አይደለም ፣ የበለጠ የበለጠ ለመፍታት ፡፡ የኩባ ስኖፕክ መልካምነት ስለዚህ ጉዳይ ከተናገሩት ውስጥ አንዱ መሆኑ እና ይህ ርዕስ በስፋት መወያየት መጀመሩን አረጋግጧል ፡፡ ስለ “ቤሊያዬቮ ለዘላለም” ብዙውን ጊዜ የሚነገር ነው (ምንም እንኳን እስከ አሁን መጽሐፉ ከጠረጴዛው ይልቅ በችሎቱ ላይ የሰፈረው ቢሆንም) አሁን በስኖፔክ ምርምር ላይ በመመርኮዝ በቤሊዬቮ ውስጥ ተከታታይ ጉዞዎች እና ትምህርታዊ ዝግጅቶች እንኳን ተደራጅተዋል ፡፡ የእሱ መርሃግብር "አንድ ታዋቂ አርቲስት እንዴት መሆን እንደሚቻል" እና በይነተገናኝ ጨዋታ "Belyaevo-quest" አንድ የግቢ የእድገት አውደ ጥናት ያካትታል. ቡልዶዘር ".
