በዩኔስኮ ግምቶች መሠረት ቴል አቪቭ እ.ኤ.አ. ከ 1930 ዎቹ እስከ 1950 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ ከ 4000 በላይ ዘመናዊ ዘመናዊ ሕንፃዎች አሏት ፣ በዓለም ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ከሚገኙት ግዙፍ የሕንፃ ሕንፃዎች መካከል አንዱ ነው ፡፡ ከእነዚህ ሕንፃዎች ውስጥ ግማሽ ያህሉ በአለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ “ኋይት ከተማ በቴል አቪቭ - የዘመናዊው እንቅስቃሴ ሥነ-ሕንፃ” ተብለው ተካትተዋል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የዩኔስኮ ተመራማሪዎች ከተማዋን በሦስት ዘርፎች ከፈሏት - ሴንተር (ሀ) ፣ ሮዝስቤል ብሌቫርድ (ቢ) እና ቢሊያሊክ ጎዳና አካባቢ (ሲ_) ፡፡
ከ “ኋይት ሲቲ” ስም በተጨማሪ የቴል አቪቭ ዘመናዊነት በባህላዊው “ባውሃውስ” በሚለው ቃል ይገለጻል ፣ ይህም የዚህ ሥነ-ህንፃ ቅርበት በባውሃውስ ትምህርት ቤት ከሚሰጡት መርሆዎች ጋር የሚያያዝ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እነዚህ ሁለቱም ስሞች በጣም ትክክል አይደሉም ፣ እና እነሱ በ 1980 ዎቹ አጋማሽ ላይ ብቻ በንቃት መጠቀም ጀመሩ ፡፡ ከቡሃውስ ሀሳቦች ጋር የሚዛመዱ በርካታ ሕንፃዎች በከተማ ውስጥ ባይኖሩም ጉግል ከዴሶም ሆነ ከሌላ ከማንኛውም በተጨማሪ ለተዛማጅ ጥያቄ ከቴል አቪቭ ተጨማሪ ምስሎችን ይሰጣል ፡፡ የባውሃዝ ምሩቅ “በጣም የቴል አቪቭ” ንድፍ አውጪዎች አንዱ የሆነው አሪ ሻሮን ባውሃውስ ዘይቤ አለመሆኑን ጠቁሟል ፣ ስለሆነም የዚህ “መለያ” መጠቀሙ ስህተት ነው ፡፡ ግን ይህ ፍቺ ተጣብቋል ፣ በኒው ዮርክ ታይምስ ፣ በንብረት ባለቤቶች ፣ በማዘጋጃ ቤቱ ተመርጧል ፡፡
"በነጭ ከተማ" በሚለው ስም - የበለጠ የተወሳሰበ ታሪክ። ሳሮን ሮትባርድ በቅርቡ ወደ ራሽያኛ በተተረጎመው
“ኋይት ሲቲ ፣ ጥቁር ሲቲ” የተሰኘው መጽሐፍ በኖቬምበር 1995 ወደ ቴል አቪቭ የመጡት አስተማሪው ዣን ኑውል የተናገሩትን ይጠቅሳል ፡፡ “ይህች ከተማ ነጭ ነች ተባልኩኝ ፡፡ ነጭ ታያለህ? እኔ አይደለሁም”ሲል ኑውል ከጣራ ላይ ሆኖ የቴል አቪቭን ፓኖራማ ይመለከታል ፡፡ በዚህ ምክንያት ፈረንሳዊው አርክቴክት በእውነቱ “ከተማዋን ወደ ነጭ ወደ ሲምፎኒነት ለመቀየር” የነጭ ጥላዎችን ወደ አካባቢያዊ SNiPs ለማካተት ሀሳብ አቀረበ ፡፡
ቴል አቪቭ ነጭ አይደለም ፡፡ ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ሕንፃዎች ትንሽ ጥላ ይሰጣሉ ፣ ከፀሐይ የሚደበቅ ምንም ቦታ የለም ፣ ቃል በቃል ተጭኖ ያሳውራል - እናም ስለዚህ ቀለሙ ይጠፋል ፣ እናም ከተማዋ ነጭ ትመስላለች ፡፡ ሮትባርድ ለፖለቲካዊ ዓላማ የነጭነትን አፈታሪክ እንደሚደግፍ ይናገራል-የከተማዋ አውሮፓዊነትን አፅንዖት ሰጠ ፣ በዓለም ዋና ዋና ከተሞች መካከል መካተት - ዝርዝሩ ይቀጥላል ፡፡ ስለ ሻሮን ሮትባርድ አመለካከት ተጨማሪ ዝርዝሮች በመጽሐፉ ውስጥ ይገኛሉ ፡፡
ሁሉም እንዴት ተጀመረ
ቴል አቪቭ ለጥንታዊቷ እስራኤል ምድር በጣም ወጣት ከተማ ናት ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 20 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጀመሪያ ፍልስጤም ለ 400 ዓመታት ያህል የኦቶማን ግዛት አካል ሆና ስለነበረች በአንደኛው የዓለም ጦርነት የኢንተርኔ ጠላት ግዛት ሆነች እናም እንደዚሁ በእንግሊዝ ጥቃት ደርሶባታል ፡፡ ጦር እንግሊዛውያን ደቡብን ፍልስጤምን በመውረር ቱርኮችን በማሸነፍ አገሪቱን ተቆጣጠሩ በጥቅምት ወር 1917 መጨረሻ ላይ ቤርሳቤህን ፣ ጋዛን እና ጃፋን ወስደው ታህሳስ 11 ቀን 1917 የጄኔራል አሌንቢ ወታደሮች ወደ ኢየሩሳሌም ገቡ ፡፡ በመካከለኛው ምስራቅ የእንግሊዝ አገዛዝ የተቋቋመው በሊግ ኦፍ ኔሽን በተሰጠው ስልጣን ነው ፡፡ ከ 1922 እስከ ግንቦት 15 ቀን 1948 ዓ.ም.
ከ 1945 በኋላ ታላቋ ብሪታንያ በተባባሰው የአረብ እና የአይሁድ ግጭት ውስጥ ተሳትፋለች ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1947 የእንግሊዝ መንግስት ለአረቦች እና ለአይሁዶች ተቀባይነት ያለው መፍትሄ ማግኘት አልቻልኩም በማለት የፍልስጤም ስልጣንን ለመተው ፍላጎት እንዳለው አሳወቀ ፡፡ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ከዚያ ብዙም ሳይቆይ የተፈጠረው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ሁለተኛ ስብሰባ እ.ኤ.አ. ህዳር 29 ቀን 1947 ፍልስጤምን ወደ አረብ እና የአይሁድ መንግስት የመክፈል እቅድ ልዩ የሆነ ልዩ ውሳኔ በመስጠት ውሳኔ ቁጥር 181 አፀደቀ ፡፡ ሁኔታ ወደ ኢየሩሳሌም አከባቢ ፡፡ ተልእኮው ከመጠናቀቁ ከጥቂት ሰዓታት በፊት የፍልስጤም ክፍፍልን መሠረት በማድረግ የእስራኤል መንግስት ታወጀ ፣ እናም ይህ በቴል አቪቭ በሮዝስቪል ጎዳና ላይ ተከስቷል ፡፡
ግን ከዚህ ታሪካዊ ጊዜ በፊት ቴል አቪቭ ብቅ ማለት እና በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ታዋቂ ከተማ ለመሆን ችሏል - እና በጥቂት አስርት ዓመታት ውስጥ ፡፡እ.ኤ.አ. በ 1909 ስልሳ የአይሁድ ቤተሰቦች ወደ ሰሜናዊ ምስራቅ ጥንታዊው በዚያን ጊዜ ተሰባስበው - በተለይም የአረብ-ቱርክ ወደብ የጃፋ (ጃፋ) ወደብ እና በዕጣ ያገ hadቸውን መሬት ተከፋፈሉ ፡፡ እነዚህ ሰፋሪዎች እራሳቸው በጃፍፋ ውስጥ ይሠሩ ነበር ፣ እና ከእሱ ቀጥሎ ለህይወት ምቹ የሆነ የመኖሪያ መንደር መፍጠር ፈለጉ - አኩዛት ቤይት ፡፡ እዚያም በኤሌክትሪክ ኃይል የገቢያ አካባቢ በከፊል ሊታይ የሚችል የኤሌክትሮኒክ መኖሪያ ቤቶችን እና ሌሎች ሕንፃዎችን አሠሩ ፡፡ ቀደም ያሉት የአይሁድ ሰፈሮች በጃፋ ዙሪያ እንደታዩ ልብ ሊባል የሚገባው ነው-ነቬ ጺዴቅ - እ.ኤ.አ. በ 1887 ፣ ኔቭ ሻሎም - እ.ኤ.አ. በ 1890 ፡፡ ነገር ግን የዕብራይስጥ ባህል መፍጠር የነበረበት ከጃፋ የተለየ አከባቢን ለራሳቸው አዲስ ቦታ ማደራጀት የፈለጉት የአሁዛት ቤይት መሥራቾች ነበሩ ፡፡ እዚያ ያለው ቁልፍ ሕንፃ በአዲሱ ከተማ ውስጥ የመጀመሪያው የሕዝብ ሕንፃ የሆነው የሄርዝሊያ ጂምናዚየም ነበር ፡፡ መላው ከተማ ወደ ባህሩ መዞር የሚጀምርበት ነጥብ ይህ በመሆኑ ብዙ ሕንፃዎች እና ጎዳናዎች የሶስት ማዕዘን እቅድ ይከተላሉ ፡፡ በ 1950 ዎቹ ከተማዋ ብዙ ተቀየረች ፣ ማዕከሉ ወደ ሰሜን ተዛወረ ፣ አካባቢውም እየቀነሰ ነበር ፡፡ ጂምናዚየሙ ፈርሶ አዲሱ ሕንፃው በያርኮን ወንዝ አቅራቢያ በሚገኘው በጃቦቲንስኪ ጎዳና ላይ ተተክሏል ፡፡ የመጀመሪያው የእስራኤል ሰማይ ጠቀስ ፎቅ "ሻሎም ሜየር" በቀድሞው ቦታ ታየ ፡፡
ግን የቴል አቪቭ ታሪክ ወደ ተጀመረበት ወደ 20 ኛው ክፍለዘመን ንጋት እንመለስ ፡፡ ስሙ ከጽዮናዊው መሪ እና ማስታወቂያ ሰሪ ናቹም ሶኮሎቭ የተወሰደ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 1903 “ቴል አቪቭ” የተባለ የዓለም ጽዮናዊ ድርጅት ቴዎዶር ሄርዝል “አልትኖይላንድ” (“ኦልድ አዲስ ምድር”) መሥራች የሆነውን የኡቶፒያን ልብ ወለድ ከጀርመንኛ ወደ ዕብራይስጥ ተርጉሟል ፡፡ የነቢዩ ሕዝቅኤል መጽሐፍን በመጥቀስ (የፀደይ / ዳግመኛ ልደት)) (3 15) ሰባት ቀን በመካከላቸው በመገረም።
ስለዚህ ቴል አቪቭ በታሪክ ውስጥ እጅግ አስፈላጊ ቦታዋን ወስዳለች-በዘመናዊው ዓለም የመጀመሪያዋ የአይሁድ ከተማ ፣ በፍልስጤም የመጀመሪያዋ የፅዮናውያን የከተማ ሰፈራ ፡፡
የጌዴስ ዕቅድ
ቴል አቪቭ በፍጥነት ከአንድ መንደር ተገንጥላ ወደ ገለልተኛ ከተማ አደገች እና የመጀመሪያዋ ከንቲባ ነበራት - ሜየር ዲዘንጎፍ ከተማዋን በአውራ ከተማ ወደ አደራ የመመለስ ተስፋን ከፍ አድርጎ ይመለከታል ፡፡ እ.ኤ.አ በ 1919 ከስኮትላንዳዊው ሶሺዮሎጂስት እና የከተማ እቅድ አውጪ ፓትሪክ ጌድስ ጋር ተገናኝቶ ለ 40 ሺህ ህዝብ የሚሆን ከተማን ለማዳበር ከእቅድ ጋር ተወያዩ ፡፡ ሆኖም ፣ የዲዘንጎፍ እቅዶች የበለጠ ታላላቅ ነበሩ-ቴል አቪቭ ወደ 100 ሺህ ነዋሪዎች ያድጋል የሚል ተስፋ ነበረው ፡፡
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም ተወዳጅ በሆነው “የአትክልት ከተማ” ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በመመርኮዝ ጌድስ ለቴል አቪቭ ዋና ዕቅድ እንዲያወጣ ተልእኮ ተሰጥቶት ነበር ፡፡ ገና የተጀመረው የከተማዋ ክልል በብዙ የነጠላ ቤተሰቦች ቤቶች ውስጥ ተከፍሏል። ግድም 60 የህዝብ የአትክልት ቦታዎችን አቅዷል (ግማሾቹ ተጠናቀዋል) ፣ የመሬት አቀማመጥ እንዲሁ በጎዳናዎች እና በአጎራባች አካባቢዎች ተበትኗል ፡፡ ዋናው የመዝናኛ ስፍራ በባህር ዳር በተዘረጋው መላ ከተማ ርዝመት ያለው የባህር ዳርቻ መተላለፊያ ነው ፡፡ ጌድስ ከተማዋን በተዋረድ ሥርዓቶች የተዋቀሩ እንደ መስተጋብራዊ አካላት ውስብስብ አድርጓታል ፡፡ የከተማን እድገት በቅጠሎች ውስጥ ለማንቀሳቀስ ከሚያስችላቸው ስርዓቶች ጋር አነፃፅሯል ፡፡ በከተማ እድገት ምክንያት ህብረ ህዋሱ መቀደድ የለበትም ለዚህም ለሰውነት የደም ሥሮች ያሉ ጎዳናዎች የሚጎለብቱባቸውን የመስህብ ምሰሶዎች እዚያ ማስተዋወቅ አስፈላጊ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የሚያምሩ ባውሎዎች የሚጓዙ ሰዎችን ይማርካሉ ፣ እና በሚያቋርጧቸው የግብይት ጎዳናዎች ላይ ተለዋዋጭ የሆኑ የከተማው ነዋሪዎች ወደ ገዢዎች ይለወጣሉ ፡፡
የፓትሪክ ጌድስ ዕቅድ በ 1926 ፀደቀ ፣ በ 1927 ደግሞ ለፍልስጤም ከተማ ፕላን በማዕከላዊ ኮሚቴ ፀደቀ ፡፡
ዓለም አቀፍ ዘይቤ
በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከአውሮፓ የመጡ አርክቴክቶች ወደ ቴል አቪቭ ደረሱ-የባውሃስ ምሩቅ አሪህ ሻሮን ፣ የቀድሞው የኤሪክ መንደልሶን ጆሴፍ ኔፌልድ ተቀጣሪ ፣ የሉ ኮርቪየር ዘኤቭ ሬቸር ተማሪ ፣ የሉድቪግ ሚዬስ ቫን ደር ሮሄ ተከታይ ፣ ሪቻርድ ካውማን እና ሌሎችም ፡ብዙዎቹ የክሩግ ማኅበራትን መርሆዎች በማቀናጀት ይሠራሉ እንዲሁም ከኤሌክትሮኬቲዝም በተቃራኒ በግንባታ ላይ በሚገኘው ከተማ ውስጥ የ avant-garde ሥነ ሕንፃን በጋራ ለማስተዋወቅ ይስማማሉ ፡፡ በኋላም ሌሎች አርክቴክቶች ቡድኑን ተቀላቀሉ ናዚዎች ወደ ስልጣን በመነሳታቸው ብዙዎች ከጀርመን ተሰደዋል ፡፡ የ “ክበብ” አባላት በካፌ ውስጥ ከሥራ በኋላ በየምሽቱ ተሰብስበው የከተማ ችግሮችን ፣ ሥነ ሕንፃን ፣ ሀሳባቸውን ለማራመድ የተወሰኑ ዕቅዶችን ይወያያሉ ፡፡
የ “ክበብ” አርክቴክቶች በተፈቀደው የጌድደስ የከተማ ፕላን አልረኩም ፣ ባህላዊ እና ጊዜ ያለፈበት ብለውታል ፡፡ ሀሳቦቻቸውን እንዳያውቁ ስለከለከላቸው ስለዚህ “የስነ-ህንፃ አመጽ” ለማዘጋጀት ፈለጉ - ኦፊሴላዊውን ማስተር ፕላን ለማሸነፍ እና በዘመናዊው እንቅስቃሴ መርሆዎች መሠረት ብቻ መገንባት ፡፡ በተለይም በሁለት ነጥቦች ረክተዋል-የከተማዋን ግዛት በክፍሎች የመከፋፈል መርሆ እና በጎዳናዎች ላይ በቀይ መስመር በኩል ቤቶችን ማመጣጠን ፡፡
በ 1929 ጃኮብ ቤን-ሲራ (ጃኮብ ቤን ሲራ ፣ ያኮቭ ሽፍማን) የከተማው መሐንዲስነት ተሾሙ ፡፡ በኋላ ዘመናዊ ቴል አቪቭን የመሰረቱ የብዙ ትልልቅ ፕሮጄክቶች ጀማሪ እና አስፈፃሚ ነበሩ ስለሆነም እርሱ የነጭ ከተማ ‹ፈጣሪ› ይባላል ፡፡ ቤን ሲራ የጊድስ አጠቃላይ እቅድን ከተማዋን እንዳታድግ የሚያደርግ በመሆኑ ከተማዋን ወደ ሰሜን እና የጊድስ እቅድ አካል ያልሆኑትን በደቡብ እና ምስራቅ የተባበሩ አካባቢዎችን ያስፋፋል ተብሎ ይታመን ስለነበረ እንደገና ሰርቷል ፡፡ በቴል አቪቭ ውስጥ ዓለም አቀፍ ዘይቤን በተከታታይ በመከላከል እና በመተግበር ላይ ነበር ፡፡
ከሴንት ፒተርስበርግ የሲቪል መሐንዲሶች ተቋም ተመራቂ አሌክሳንደር ክላይን ለሂፋ ማስተር ፕላኑ በኦርጋኒክ ማህበራትም ላይ የተመሠረተ ከተማዋ እንደ አንድ የዛፍ ቅጠል መርከቦች መረብ መሆን አለበት ፡፡ አንድ ሰው ከቤት ሲወጣ በየ 600-700 ሜትር በጎዳናዎች በሚተላለፉበት “ለአእምሮ ንፅህና” አስፈላጊ የሆኑትን አረንጓዴ ቦታዎች ማየት አለበት ፡፡ ክላይን ቡልቫርዶቹን ተግባራዊ እና ትርጉም የለሽ አድርጎ ተቆጥሯል-ልጆች እዚያ አይጫወቱም ፣ እናም አዋቂዎች አይራመዱም ፡፡ ሆኖም ፣ የቴል አቪቭ እቅዶች ተቃራኒውን አረጋግጠዋል-ሁለቱም የሮዝቻይል ጎዳና እና ቤን ጺና ዜጎች እና ንግዶች በንቃት ይጠቀማሉ ፡፡
“ክሩግ” ሀሳቦቹን በንቃት አስተዋውቋል ፡፡ ተደማጭነት ያለው የፈረንሳይ መጽሔት አርክቴክቸር aujourd'hui እ.ኤ.አ. በ 1937 የፓሪስ የዓለም ትርኢት ለአዲሱ የፍልስጤም ሥነ ሕንፃ ልዩ ጉዳይ ሰጠ; የ “ድምፃቸው” የሆነው የሥነ-ሕንፃ ሃያሲ እና የታሪክ ምሁሩ ጁሊየስ ፖዘር ስለ “ክበብ” አባላት ሀሳቦች እና ፕሮጄክቶች ጽፈዋል ፡፡ በዚህ ምክንያት ቴል አቪቭን በዘመናዊ ፣ በተራቀቀ ስነ-ህንፃ መገንባት አስፈላጊነቱ እሳቤ በህብረተሰቡ ውስጥ ድጋፍ የሚያገኝ ሲሆን ተጽዕኖውም በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ጎረቤቶቹ እንኳን - የአረብ ቡርጌይስ - በዓለም አቀፍ ደረጃ ቪላዎችን እየገነቡ ነው ፡፡
እስከ 1930 ዎቹ እና በዚያን ጊዜ የተጀመረው የዘመናዊው “ሥነ-ሕንፃ ጥቃት” እንደ ግደይ ገለፃ ቴል አቪቭ “ሚሽማሽ ፣ የተለያዩ ጣዕሞች ትግል” ነበር ፣ ማለትም የኤሌክትሮክራሲዝም መገለጫ ፡፡ ጆሴፍ ኑፍልድ መላውን ከተማ በአንድ - “ኦርጋኒክ” - መንገድ ለመገንባት ሀሳብ አቀረበ ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ቃል ቃል በቃል መወሰድ የለበትም ፡፡ ፍጽምናን የሚያመለክት ስለሆነ ለአይሁድ አርክቴክቶች ተስማሚነት በጣም አስፈላጊ ነው - የሰው አካል ከፍጥረት አስደናቂ ነገሮች የበለጠ ብልህነት የለም ፣ እና በጣም ምክንያታዊ ምክንያታዊነት ኦርጋኒክ ነው። ተመራማሪው ካትሪን ዌል-ሮከር የእስራኤል አርክቴክቶች “አመክንዮአዊ” ከሚለው ይልቅ “ኦርጋኒክ” የሚለውን ቃል መጠቀማቸውን እራሳቸው ኦርጋኒክ ሥነ-ህንፃ ሳይጠቅሱ (ኤፍ ኤፍ ራይት ሀሳቦችን ይበሉ) ፡፡ ለእነሱ የዘመናዊነት ሥነ-ሕንፃ ኦርጋኒክ ፣ በመለኮታዊ ተስማሚ ነው ፡፡ የሕንፃ አሠራር ፣ የፍራፍሬ አለመኖር በጣም ኦርጋኒክ ነው ፣ አንድ ሰው የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ ይህ ቃል በሁሉም ቦታ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡
ለአብዛኛው ክፍል የንግድ ቤቶች ተገንብተዋል ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ማህበራዊ ቤቶች ወደ 1950 ዎቹ ቅርብ ሆነው ይታያሉ ፡፡ የባውሃውስ ምሩቅ አሪ ሻሮን ለሠራተኞች የመጀመሪያውን የትብብር መኖሪያ ቤት ዲዛይን አደረገ የበርካታ ጣቢያዎች ባለቤቶች ከግል ቤቶች ይልቅ አንድ እንዲሆኑ እና የትብብር ቤቶችን እንዲገነቡ አሳመነ ፡፡ እንዲሁም ማህበራዊ ተቋማት መሆን ነበረባቸው-ካንቴንት ፣ የልብስ ማጠቢያ ፣ መዋለ ህፃናት ፡፡ የሳሮን ፕሮጀክት በደሴ ከተማ በሚገኘው የባውሃውስ ህንፃ ተመስጧዊ ነው ፡፡
አርክቴክቶች ፣ የ “ባውሃውስ” ን እድገት በመጠቀም ፣ እስከዚያው በሙከራዎቻቸው ብዙም አልሄዱም ፡፡እነሱ ለቦታ ባህላዊ አመለካከት ነበራቸው-የግል እና የመንግሥት ግልፅ መለያየት ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ ይህ በጎዳናዎች ላይ ይታያል ፡፡ ሕንፃዎች ከቀይ መስመር ቢመለሱም አጥር ወይም አረንጓዴ ይህን መስመር ይደግፋሉ ፡፡ የፊት እና የግቢው ክፍተቶች እንዲሁ እንደተለመደው ይተረጎማሉ-የጎዳና ፊት ለፊት ለዝርዝሮች የተሰራ ሲሆን የኋላው ደግሞ ብዙውን ጊዜ በመጥፎ ማስጌጥ እና ማብራሪያ ሊለያይ ይችላል ፣ በጥብቅ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ከተማዋ አሁንም ጎዳናዎችን ፣ አደባባዮችን ፣ የቦረቦረቦችን ፣ የሞቱ ጫፎችን ያቀፈች ናት በእቅዱ ውስጥ ምንም የዘመናዊነት ፈጠራዎች የሉም ፣ የከተማ ቦታ አገባብ ጥንታዊ ነው ፡፡ በሰው ሚዛን ብዙዎች ጌድስ እንዳሰቡት ከሦስት ፎቅ አይበልጥም ፡፡ ይህ ሥነ ሕንፃ ሰውን አይሸፍነውም ፡፡
በዚያን ጊዜ የነበሩ ወቅታዊ ጽሑፎች ትንታኔ እንደሚያሳየው ዘመናዊ ሥነ-ሕንፃ የአጠቃላይ ዕቅዱ ምክንያታዊ ውጤት ሳይሆን ይልቁንም የተገነባው ከከተሞች ዕቅድ አውጪዎች እና ከባህላዊ ደንቦች ተቃራኒ ነው ፡፡ አሁን ያለው የዘመናዊነት ሕንፃዎች ስብስብ ከተማዋን በቀረጹት ኃይሎች መካከል ማለትም በከተማ አስተዳደሮች ፣ በከተማ ፕላን እና አርክቴክቶች መካከል የተካሄደው ከፍተኛ የትግል ውጤት ነው ፡፡
አንድ አስፈላጊ ነጥብ-ከዚያ እንግሊዛውያን ፍልስጤምን ይገዙ ስለነበሩ ሁሉንም ውሳኔዎች አደረጉ ፡፡ ሆኖም የቴል አቪቭ ባለሥልጣናት ዋና ውሳኔዎች (በአጠቃላይ እቅዱ ደረጃ) በእንግሊዝ ባለሥልጣናት መጽደቃቸውን ማረጋገጥ የቻሉ ሲሆን በወረዳዎች ፣ በጎዳናዎች ፣ በሕንፃዎችም ውሳኔዎች ያለእነሱ ተሳትፎ ተወስደዋል ፡፡ ይህ የ avant-garde አርክቴክቶች ሀሳባቸውን እንዲገልጹ አስችሏል ፡፡
ዩኔስኮ
በሚቀጥሉት 40 ዓመታት ውስጥ የቴል አቪቭ ዓለም አቀፋዊ ዘይቤ "በዕለት ተዕለት ሕይወት ተሞልቶ ነበር": - ሰገነቶች ላይ አንፀባራቂ ነበሩ ፣ በመጀመሪያዎቹ ወለሎች ደረጃ ላይ የሚገኙትን ቤቶች የሚደግፉ አምዶች በጡብ ግድግዳዎች ተሸፍነዋል ፣ የፊት ለፊት ብርሃኑ ቀለም ጨለመ ፡፡ ከጊዜ ጋር ወዘተ ኋይት ሲቲ ተበላሸች; ሆኖም እ.ኤ.አ.በ 1984 የታሪክ ምሁሩ እና አርክቴክት ሚካኤል ሌቪን ለእሱ የተሰጠ ኤግዚቢሽን በቴል አቪቭ አዘጋጁ ፡፡ ጥያቄው የተነሳው “የባውሃውስ ቅርስ” ጥበቃና መልሶ ማቋቋም ላይ ነው ፡፡ በ 1994 የማዘጋጃ ቤቱ ዋና አርክቴክት-ነዳፊ አርክቴክት ኒትዛ መዝገር-ስዝማክ የነጭ ከተማን ሀሳብ ተቀበሉ ፡፡ የተጠበቁ የህንፃዎችን ዝርዝር ለማጠናቀር የ 1930 ዎቹ ሕንፃዎችን ለየች ፣ የነጭ ከተማን አከባቢ ለጠቆመችው ለቴል አቪቭ የመልሶ ማቋቋም ዕቅድን በመንደፍ በ 1994 የበጋ ወቅት በቴላ አቪቭ በዓል ውስጥ ባውሃስን አደራጀች ፡፡ ከተለያዩ አገራት ታዋቂ አርክቴክቶችን ያሰባሰበ ሲሆን በከተማዋም ሁሉ የህንፃ ፣ የጥበብ እና የዲዛይን ኤግዚቢሽኖች ተካሂደዋል ፡ ስሙክ እ.ኤ.አ. በ 2003 በተካሄደው የዩኔስኮ የዓለም ቅርስ ቦታዎች ውስጥ ኋይት ከተማን ለማካተት ያቀረበውን ማመልከቻ አወጣ እና አቀረበ ፡፡
የመጀመሪያው ምላሽ የመጣው ከንብረት ባለቤቶች ነው-በ ‹ባውሃውስ ዘይቤ› ውስጥ ባሉ ቤቶች ውስጥ በአንድ ካሬ ሜትር ዋጋዎች ተጨምረዋል ፡፡ መፈክሮቹ በማስታወቂያ በራሪ ወረቀቶች ላይ ታየ “የቅንጦት አፓርትመንቶች በባውሃውስ ዘይቤ” ፡፡ ኒው ዮርክ ታይምስ ዋይት ሲቲን “የባውሃውስ ትልቁ የአየር-ሙዝየም” ብሎታል ፡፡ ቴል አቪቭ እነዚህን ሕንፃዎች እንደ ዋጋ ያለው ቅርስ እና ኢንቬስትመንትን ለመሳብ እንደ ማስተዋል ይጀምራል ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ጥናቶች እና ጽሑፎች ፣ የመልሶ ማቋቋም ፕሮጄክቶች ነበሩ ፡፡ እናም በከተማው ዙሪያ የተንጠለጠሉ ፖስተሮች “የቴል አቪቭ ነዋሪዎች ጭንቅላታቸውን ወደ ላይ በማንሳት ይራመዳሉ … እናም አሁን መላው ዓለም ለምን እንደሆነ ያውቃል!”
ዜና ዚዘንጎፍ አደባባይ
አርክቴክት ጂኒያ አቨርቡች ፣ 1934
አደባባዩ የተጠራው የቴል አቪቭ የመጀመሪያ ከንቲባ ሚስት በሆነችው ዚዛንጎፍ ሚስት ነው ፡፡ በጌዴድስ እቅድ ውስጥ የተቀመጠው አቀማመጥ - በመሃል ላይ ምንጭ ምንጭ ያለው ክበብ ፣ የሶስት ጎዳናዎች መገናኛ ሆኖ የሚያገለግል - ዲዘንጎፍ ፣ ራይነር እና ፒንስከር ፣ መኪኖች በእሳቸው ዙሪያ ተጀምረዋል ፣ ከሱ በታች ያለው የመኪና ማቆሚያ አልተገነዘበም ፡፡ አደባባዩ በአንድ ዩኒፎርም ፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ የፊት መዋቢያዎች የተከበቡ ናቸው ፡፡
በ 1978 በትራፊኩ መጨናነቅ ያሉ ችግሮችን ለመቅረፍ አደባባዩ በአርኪቴክት ፀቪ ሊሳር እንደገና ተገንብቷል-በካሬው ስር የትራፊክ ፍሰት እንዲለቀቅ በማድረግ ላይው ተነስቷል ፡፡ እና እግረኞች በአጠገብ ከሚገኙት ጎዳናዎች በደረጃዎች እና በደረጃዎች ወደዚያ ይወጣሉ ፡፡
እ.ኤ.አ በ 1986 በርካታ ግዙፍ የሚንቀሳቀሱ ማርሽዎችን ያካተተ የያኮቭ አጋም መንቀሳቀስ ምንጭ በካሬው ላይ ተተክሏል ፡፡ የቅርፃ ቅርጹ ክፍሎች ወደ ሙዚቃው በሚዘዋወሩ የውሃ ጅረቶች በእንቅስቃሴ ላይ ተደርገዋል ፡፡Untain foቴው ራሱ በቀለማት ያሸበረቁ መብራቶች የበራ ሲሆን ነበልባሎች ከዋናው አንስቶ እስከ ነዳጅ ማቃጠያዎች የሙዚቃ ቅኝት ይመጣሉ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ትርዒት በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ ተቀር wasል ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1978 ከተሃድሶ በኋላ ቀደም ሲል ታዋቂው የመዝናኛ ስፍራ እና የከተማው ሰዎች መዝናኛ ቦታ የመተላለፊያ ቦታ ብቻ ስለነበረ በ 21 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ አደባባዩን ወደ ቀድሞ ሁኔታው የመመለስ ጥያቄ ተነስቷል ፡፡ የካሬው ተሃድሶ በ 2016 መጨረሻ ላይ ተጀምሯል ፡፡
Reisfeld ቤት
ሃ-ያርከን ጎዳና ፣ 96
አርክቴክት ፒንቻስ ቢጆንስኪ ፣ 1935
መልሶ መገንባት በአምኖን ባር ወይም አርክቴክቶች እና ባር ኦሪያን አርክቴክቶች እ.ኤ.አ
በቴል አቪቭ ከሚገኙት ጥቂት ቤቶች ውስጥ አንድ ግቢ ጋር-ሶስት ክንፎች ያሉት ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ሀ-ያርከን ጎዳና ፊት ለፊት የሚጋፈጡ ሲሆን ይህንንም ግቢ ይፈጥራሉ ፡፡ ክንፎቹ ክብ ቅርጽ አላቸው ፣ ይህም በ 1930 ዎቹ ለብዙ የቴል አቪቭ ሕንፃዎች ዓይነተኛ መፍትሔ ነበር ፡፡ በ 2009 ሕንፃው ታድሶ አራት የቢሮ ወለሎች ከዋናው መጠን ላይ ተጨመሩ ፡፡
የፖላንድሽክ ቤት (“ቤት- ብቸኛ ")
የማሌን ዴቪድ አደባባይ ፣ የአሌንቢ ጥግ እና የናሃላት ቢንያም ጎዳናዎች
አርክቴክቶች ሽሎሞ ሊያስኮቭስኪ ፣ ጃኮቭ ኦሬስቴይን ፣ 1934
አራት ጎዳናዎች በሚቆራኙበት ማገን ዴቪድ አደባባይ ላይ በመገኘቱ የፖላንድቹክ ቤት እንደ ከተማ መለያ ምልክት ሆኖ ያገለግላል ፡፡ የ V ቅርጽ ያለው የህንጻው የህንፃው ቅርፅ እና ባለቀለም መስመሪያዎቹ የህንፃው መሃል ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ ፡፡ በጣሪያው ላይ ካለው የተጠናከረ ኮንክሪት ፐርጎላ ጋር አንድ ወጥ ውህድ መፍትሄ ይፈጥራሉ ፣ የዚህም ምት ከካሬው ጎን ጥግ ላይ አፅንዖት ይሰጣል ፡፡ የቤቱ ቅርፅ በኤሪክ ሜንዴልሾን ተመሳሳይ "የማዕዘን" ሕንፃዎች ተጽዕኖን ያንፀባርቃል ፡፡ እንዲሁም የቴል አቪቭ የመጀመሪያ የቢሮ ማእከል ቤትን አዳር ያስተጋባል ፡፡
የሃዎኒኒካ ቤት
ሞንቴፊዮሪ ጎዳና ፣ 1
አርክቴክት ይስሐቅ ሽዋርዝ ፣ 1920 ዎቹ
የመልሶ ግንባታው ደራሲዎች - አምኖን ባር ወይም አርክቴክቶች ፣ 2011
የቤቱ የመጀመሪያ አርክቴክት ዬዳ ማጊዶቪች ሲሆን አይዛክ ሽዋርዝ የመጨረሻውን ንድፍ ፈጠረ ፡፡
በእቅዱ ውስጥ አንድ ባለአራት ማዕዘኑ ሶስት ማዕዘን ያለው ታሪካዊው ባለሶስት ፎቅ ህንፃ ከሄርዝሊያ ጂምናዚየም የኋላ ገፅታ ተቃራኒ ነበር ፡፡ በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቤቱ የጠቅላላውን አውራጃ ዕጣ ፈንታ በመክፈል ሙሉ በሙሉ ፈርሷል ፣ በሂደቱ ውስጥ አዳዲስ ኃይለኛ የተጠናከረ ኮንክሪት “ጎረቤቶች” ተቀበሉ ፡፡ ግን ህንፃው እንደገና ተገንብቶ የነጭ ከተማን ምስል ለመጠበቅ እና በዘመናዊ መልኩ የሕግ አሻሚነት ምልክት ሆኗል ፡፡
በአዲሱ ፕሮጀክት ውስጥ ሶስት ተጨማሪ ፎቆች በቴፕ መስኮቶች ታክለዋል ፣ መሰላል አንጓዎች ተንቀሳቅሰዋል ፣ ለአሳንሰር ዘንግ አንድ ጥራዝ ተጨምሯል ፣ ዋናው ገጽታ ደግሞ በቦታው ኮንቱር ላይ ተስተካክሏል ፡፡ ይህ ሁሉ በአዲሶቹ እና በአሮጌው የሃቮኒኒካ ቤት ክፍሎች መካከል ልዩነት እንዲፈጠር አድርጓል ፡፡ ችግሩን ለመፍታት በአራተኛው ፎቅ ደረጃ ላይ ሁለት የውሸት በረንዳዎች ፊት ለፊት ላይ ተደርገዋል ፡፡
ህንፃው በሞንቴፊዮሪ እና በሃ-ሻሃር ጎዳናዎች መካከል ያለውን ሴራ ሙሉውን ጥግ አይይዝም እና ነፃው ቦታ በዚህ ጥቅጥቅ ባለው የከተማ አከባቢ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን አረንጓዴ የአትክልት ስፍራን ያስተናግዳል ፡፡ ይህንን እድል የሰጠው የቤቱ መዞሪያ አቅጣጫ በጌዴድስ እቅድ መሰረት የጎዳናውን አቅጣጫ ወደ ባህር የመቀየር ውጤት ነው ፡፡
የሺሞን ሌዊ ቤት (“ቤት-መርከብ”)
ሊቫንዳ ጎዳና ፣ 56
1934–35
ባለሶስት ማዕዘን እቅድ ያለው ህንፃ ሶስት ጎዳናዎችን ያገናኛል-ሌቫንዳ ፣ ሃ-ማስገር እና ሃ-ራክቬት ፡፡ ይህ የተገነባው በነቪ ሻአን አካባቢ በሰሜን ምስራቅ ጥግ ከአያሎን ወንዝ ሸለቆ በላይ በሆነው በጊያት ማርቆ ኮረብታ ላይ ነው ይህ ቦታ በዋይት ሲቲ ህንፃዎች በዋናነት ከተከማቹበት ከቴል አቪቭ ማእከል በጣም የራቀ ነው ፡፡
የማዕዘን ፊት ለፊት የጃፋ-ኢየሩሳሌም የባቡር መስመር ባለፈበት ወደ ሃ-ራኬቬት መዞርን አፅንዖት ይሰጣል ፡፡ በመጀመሪያ ፕሮጀክቱ ሶስት ፎቅዎችን ያቀፈ ቢሆንም በግንባታው ሂደት ቁመቱ ወደ ስድስት ከፍ ብሏል ፡፡ ይህ የህንፃ ጣሪያውን ለሃጋና ክፍሎች እንደ ምልከታ መጠቀም እንዲችል አስችሏል ፡፡ የፎቆች ብዛት እና የጣቢያው ቦታ ዙሪያ ጉልህ ስፍራን ለመቆጣጠር አስችሏል ፡፡ የህንፃው ረቂቅ በጣም ጠባብ እና በአንፃራዊነት ረዥም ነው ፡፡ የቋሚነት ደረጃው ከውጭ በኩል በደረጃው መጠን በመመደብም አፅንዖት ተሰጥቶታል ፡፡ የከፍተኛው ወለል ጠባብ መጠን የቤቱን ከፍታ ላይ አፅንዖት ይሰጣል እና ከሰገነቶች ተለዋዋጭ አሠራር ጋር በመሆን በፍጥነት የሚንቀሳቀስ መርከብ ምስልን ይፈጥራል ፡፡
ቤት ሻሌም
የሮሽ ፒና ጎዳና ፣ 28
1933–1936
ቤቱ የቆመበት ማርክ ሂል ፣ በተከላካይ ግድግዳዎች በረንዳዎች የታሸገ ሲሆን ይህም አስደናቂ እፎይታን ይፈጥራል ፣ ከሻለም ቤት በተጨማሪ በአለም አቀፍ ዘይቤ ሁለት ተጨማሪ ህንፃዎች አሉ-“ቤት ሳርኖ” እና “ቤት ካልማሮ”.
ከመጨረሻው ገጽታ በታች ባለው የተጠጋጋ ግድግዳ ያለው የቤቱን ጥንቅር ፣ ከተመደቡት በረንዳዎች ጥራዝ ጋር በአቅራቢያው ያለውን የቤቲ ሀኒያ ቤት ያስተጋባል ፡፡
ከታሪክ አኳያ ይህ የነቭ ሻአን አከባቢ ክፍል የአካላዊ እና ማህበራዊ ቦታ “እጥፎች” ክምችት ነው። ማርኮ ሂል ከአረብ አረቦች የተገዛው ከቴል አቪቭ ማዘጋጃ ቤት ድንበር ውጭ በአቡል ጂባን መንደር ሲሆን በጌዴስ ዕቅድ አልተሸፈነም ፡፡ ከኮረብታው ቀጥሎ የባቡር ድልድይ ነበር ፣ በላዩ ላይ ባቡሮች ከጃፋ ከሰሜን ወደ ቴል አቪቭ ተጉዘው ከዚያ ወደ ደቡብ ተመልሰው ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሱ ፡፡ ከዚህ በታች አያሎን ሸለቆ በክረምት ከሰማርያ ኮረብታዎች በውኃ የተሞላ ወንዝ ነበረው ፡፡ ምንም እንኳን ዛሬ በጣም ባነሰ ቅኔያዊ መልክ የተካተተ ቢሆንም ይህ ቦታ የድንበሩን ባህርይ አሁንም ይይዛል ፡፡
ጽሑፍ-ዴኒስ ኢሳኮቭ ፣ ሚካኤል ቦጎሞልኒ ፡፡
ፎቶዎች: ዴኒስ ኢሳኮ
