በሥነ-ሕንጻ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አዲስ ዘይቤን የመገንባት አስፈላጊነት ፣ ዕድል እና ዘዴ በመወያየት ያለፈውን ጊዜ በጨረፍታ ለመመልከት መሞከር እና ሥነ-ሕንፃው ምን እንደነበረ ለማየት መሞከር ዋጋ የለውም ፡፡ በመጀመሪያ ፣ አንድ ሰው በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ሁለት ደረጃዎችን ወይም ሁለት ቅርጾችን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል - ቅድመ-ሙያዊ እና ባለሙያ።
“የሕዝባዊ ሥነ-ሕንጻ” የሚባለው ፣ ሥነ-ሕንፃዊ ተረት ፣ እንደ ቅድመ-ሙያዊ መመደብ አለበት። ህንጻዎች በሚነደፉ እና በአማኞች ሲገነቡ ሁሉም ዓይነት የአማተር ሥራዎች እንዲሁ እዚያ ውስጥ ሊካተቱ ይችላሉ ፡፡ ዛሬ ብዙዎች “በተራ ሰዎች” መካከል - - በመንደሩ ፣ በአናጢዎች ፣ ወዘተ ፣ እና ያለ አርክቴክት ሙያዊ አገልግሎት ለማድረግ ከወሰኑ ኢራውያን መካከል ብዙዎች አሉ ፡፡
በእርግጥ አስቸጋሪ ጉዳዮች አሉ ፡፡ ለምሳሌ አልበርቲ የት መሄድ አለበት? እሱ የሙያዊ ሥነ-ሕንፃ ሥልጠና አልተቀበለም ፣ ለሕዝብ ሥነ-ሕንጻ ሥነ-ጥበባት ብሎ ለማሰማት የማይቻል ነው ፣ ግን አማተር ብሎ መጥራትም አስቸጋሪ ነው ፣ ምንም እንኳን በሕዳሴው አማተርነት እራሱ ከፍተኛ ዋጋ ያለው ቢሆንም “ዲላታንቲ” አልተናቀሉም ፣ ይልቁንም የተከበሩ ነበሩ ፡፡ ሌ ኮርበሲር እንኳን ራሱ በአብዛኛው በራሱ የተማረ ነበር እናም እንደዚሁ ከሥነ-ሕንፃ ትምህርት ቤት አልተመረቀም ፡፡ በእንግሊዝ ለፓላዲያኒዝም ቅንዓት በነበረበት ጊዜ በሀብታም የመሬት ባለቤቶች መካከል እንደዚህ ያሉ ብዙ አማተር ነበሩ ፡፡
ለባህላዊ እና ለአማተር ሥነ-ሕንፃ ዓይነተኛ ነገር ምንድነው? እንደ ደንቡ ፣ በድሮ ጊዜ (እና ብዙ ጊዜ) ቤትን የሠራው ባለሙያ ያልሆነው በተመሳሳይ ጊዜ ደራሲው ነበር - አርክቴክት (የህንፃውን እቅድ ቢፈጥርም ቢወርስ ምንም ችግር የለውም) ፣ ሀ ገንቢ እና ደንበኛ - ማለትም ተከራይ እና ባለቤት ማለት ነው። ይህ የተግባሮች ወይም ሚናዎች ጥምረት በዚህ ጉዳይ ላይ የባለሙያ ወይም የተናጠል ግንኙነቶች በአንድ ሰው ፣ በአንድ ንቃተ-ህሊና እና ውስጣዊ ግንዛቤ ውስጥ ከተሰበሰቡ አስፈላጊ ነው ፡፡
ሙያዊ ሥነ ሕንፃ በተቃራኒው በሩቅ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ይሠራል ፣ አርክቴክቱ ከገንቢዎች ጋር እና ከደንበኛው ጋር በሚገናኝበት ፣ አንድ ሕንፃ ለመገንባት እና ችግሮቻቸውን እና ጥያቄዎቻቸውን ወደ እራሳቸው ዲዛይን ወይም ወሳኝ ወደ ሚያስተርጓቸው አጋጣሚዎች እና ህጎች ያስረዳቸዋል ፡፡ -ንድፈ-ሀሳብ ፣ ግን ሙያዊ ቋንቋ።
“ርቀህ” ስል ፣ በመጀመሪያ በርቀት ማለቴ ፣ በተለያዩ ሰዎች እና በአዕምሮዎች መካከል ፣ እና አንዳንዴም በባህል እና በትምህርት መካከል ያለው ርቀት ነው ፡፡ የበለጠ ወይም ያነሰ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ሁል ጊዜም ይገኛል። “የርቀት” የሚለው ፅንሰ-ሀሳብ በርካታ ትርጉሞችን ያጣምራል ፡፡ ይህ እንዲሁ አካላዊ ርቀት ነው-አርክቴክት ፣ ደንበኛ እና ግንበኛ በተለያዩ ቦታዎች የሚኖሩ የተለያዩ ሰዎች ፡፡ እንዲሁም ባህላዊ ርቀት ነው ፣ ማለትም በእውቀት ፣ በችሎታዎች እና በችሎታዎች ብዛት ላይ ልዩነት። በመጨረሻም ፣ ይህ ማህበራዊ ርቀት ነው-ከሶስቱ አንዱ ከሌሎች ጋር በተያያዘ ከፍተኛ ማህበራዊ ቦታዎችን ይይዛል ፡፡
በርቀት ግን የግለሰባዊም ይሁን ማህበራዊ ባህላዊ ጊዜዎችን መለየት አለብን ፡፡ ግለሰቦች ተፈጥሮን ፣ ስጦታን ፣ ችሎታን እና ብልሃትን ፣ ተነሳሽነት እና ሌሎችንም ያጠቃልላሉ - እና ለምሳሌ ሁልጊዜ አይደለም ፣ ለምሳሌ አርክቴክት ከደንበኛ ወይም ከገንቢ የበለጠ ግንዛቤ አለው ፡፡ በሁሉም መንገድ ይከሰታል ፡፡
ግን ደግሞ በስልጠና ፣ በቋንቋዎች ፣ በሙያ ዕውቀት እና በአይዲዮሎጂ ብቃት መካከል ባለው ልዩነት መካከል ማህበራዊና ባህላዊ ርቀትም አለ ፡፡ እና ባለፈው ሺህ ዓመት ውስጥ የባለሙያ ሥነ-ህንፃ በተወሰኑ ማህበራዊ ተቋማት አማካይነት የተስተካከለበት ቦታ ነው ፡፡ አርክቴክቱ የሃይማኖታዊ (የቤተ-ክርስቲያን) ተዋረድ ወይም የንብረት ተዋረድ (መኳንንት) ፈቃድ አሟልቷል ፡፡ እና ባለፉት መቶ ተኩል ዓመታት ውስጥ ብቻ አርኪቴክተሩ ከከፍተኛ ካልሆነ በስተቀር የአይዲዮሎጂም ሆነ የመደብ የበላይነት ለሌላቸው ደንበኞች መሥራት ይጀምራል ፡፡በተጨማሪም በአዲሶቹ ሁኔታዎች ውስጥ ያለው መሐንዲስ ከደንበኛው (ነጋዴ ፣ የባንክ ባለሙያ) ወይም ሸማች (ሠራተኞች እና ሰራተኞች ፣ የሰፈራ ነዋሪዎች) ይልቅ በማኅበራዊ እና ባህላዊ ተቋማት ስርዓት ውስጥ ብዙውን ጊዜ እራሱን እና የእርሱን ሚና ይረዳል ፡፡
የዲዛይነር ማህበራዊ አቋም አሁን በከፊል ከሃይማኖት እና ከመደብ ተዋረድ የተላቀቀ ሲሆን በከፊል የሌሎች ማዕከላት ተቋማትን ይበልጣል ፣ ይህም አርክቴክቱ ደንበኞቹን ህንፃዎቻቸውን እንዴት መገንባት እንዳለባቸው እና በአጠቃላይ ህይወታቸውን እና እንቅስቃሴያቸውን እንዴት እንደሚያደራጁ እንዲያስተምር ያስችላቸዋል ፡፡.
አርክቴክቱ ከፍ ያለ ነው ከሚባለው የሕይወት አስተማሪዎች ምድብ ውስጥ ይገባል ፡፡
ይህንን ሁሉ በደንብ ከ 1920 ዎቹ ፕሮግራሞች እና ማኒፌስቶዎች እናውቃለን ፡፡ ያኔ የከተማ ኑሮ ልምድን ባልተሰጠ የጅምላ የከተማ ግንባታ ሲጀመር እንደ ሰመጠ ሰው ገለባ ላይ ፣ አርክቴክቶች እራሳቸው የሶሺዮሎጂን መረዳት ጀመሩ ፡፡ ግን ሶሺዮሎጂ ካለ (ሊጠራጠር ይችላል) ፣ እንደ ሳይንስ ሳይሆን አይቀርም ፣ እናም ሶሺዮሎጂስት ሳይንቲስት እንጂ አስተማሪ አይደለም ፡፡ እሱ ህይወትን ይመረምራል እንጂ ህይወትን አያስተምርም ፡፡
ነቢያት እና ሥርዓተ-ጉባcilsዎች ሕይወትን ያስተምራሉ ፡፡ ህብረተሰቡ የሃይማኖትን ጭፍን ጥላቻ ሸክም ጥሎ “አዲስ ሕይወት” እና “አዲስ ዓለም” እንዴት መገንባት እንደሚቻል ያስተማረ የታቀደው የፓርቲ መንግስት አዲስ ጭፍን ጥላቻን ያቋቋመበት በዚያው ስፍራ “አሮጌውን ዓለም” ወደ መሬት በማጥፋት ፡፡ በሳይንስ ውስጥ የስነ-ሕንጻ ሥነ-ጥበባዊ ንድፍን ለማየት ያዘነቡትም በአዲሱ የፓርቲ ኃይል ርዕዮተ-ዓለም ግንባታዎች ውስጥ ሊያዩት ይችላሉ ፡፡ ግን ይህ ኃይል እና ርዕዮተ-ዓለም እንደ “መሰረታዊ” እና “ልዕለ-ልዕልት” ያሉ “መሰረታዊ” ምድቦችን በመጠቀማቸው ምክንያት ፣ ከዚህ ርዕዮተ-ዓለም የሚመነጩት መዋቅሮች ሁለቱም ተሰባሪ እና በጣም ጠቃሚ ያልሆኑ ፣ ምናልባትም “ቆንጆዎች” ሆነው ተገኝተዋል ፣ ምንም እንኳን እነሱ የጥንቷ ሮም የባሪያ አያያዝ ተሞክሮ እና የቦርጌይ - ፍሎረንስ እና ቬኒስ ማመልከት ነበረበት ፡
አርክቴክቶች ፣ ኢኮኖሚስቶች እና ርዕዮተ ዓለማዊ መሪዎች “የሕይወት ግንባታውን” ተቀበሉ ፡፡ አባቶች እና ሊቃነ ጳጳሳት ፣ መሳፍንት እና ነገሥታት ፣ ነጋዴዎች ፣ ሚሊየነሮች እና ቢሊየነሮች ያልነበሩበት አዲስ ማህበራዊ ስርዓት እና አዲስ ማህበራዊ ተዋረድ መሠረት በማድረግ ህይወትን ገንብተዋል ፣ ግን ሚኒስትሮች ፣ የፖሊት ቢሮ አባላት ፣ ምሁራን ፣ ተሸላሚዎች የስታሊን ሽልማቶች እና የሶሻሊስት የጉልበት ጀግኖች - አስተዋዮች እና አነሳሾች ፡ አዲስ ሕይወት በመገንባት የካፒታሊዝም ሀገሮችን ብልሹ ባህል ውድቅ አደረጉ ፣ ግን ይህ “ምጡቅ” እጅግ ጥልቅ በሆነ የካፒታሊዝም ቀውስ ውስጥ እንዴት እንደተወለደ ማስረዳት ባይችሉም ከእነሱ የተሻሻለውን ሁሉ በፈቃደኝነት ተቀበሉ ፡፡
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሕይወት ግንባታ ተስፋ አጠቃላይ ቬክተር ግን ለፓርቲው ወይም ለካፒታሊስት ልሂቃን ብቻ ሳይሆን ለሳይንስም ጠቁሟል ፡፡ ሆኖም ፣ በዩኤስ ኤስ አር ውስጥም ሆነ በአሜሪካም ቢሆን ሕይወትን የሚያስተምር እና ምሳሌም የሚሰጠው ምንም ዓይነት ሳይንሳዊ ተግሣጽ አልነበረም (እስከ ዛሬ ድረስ የለም (በ “ሳይንሳዊ ኮሚኒዝም” ስር ያለው የጭካኔ ትምህርት) ከማንኛውም “ሳይንሳዊ ካፒታሊዝም” አይበልጥም ፡፡) ፣ ግን ሥነ-ህንፃ ፣ በዕጣ ፈንታ ፣ ወደዚያ በጣም ቅዱስ ስፍራ ተወስዷል ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት በጭራሽ ባዶ አይደለም። ይህ በተግባሮች ውስጥ የማይታይ ለውጥ የፓርቲው ስም ዝርዝር በዩኤስኤስ አር ውስጥ እውነተኛውን የሕይወት ት / ቤት በመረከቡ እና አርክቴክቱ ሁለት ተግባራትን ያከናወነ ነበር - የዚህ ስያሜ ውሳኔዎችን አከናውን (በጥንታዊው "የላቀ" ተሞክሮ በመመራት) ፡፡ ግሪክ እና ሮም ወይም ዩኤስኤ) ፣ እና ከዚያ ለእራሱ የፓርቲ ኃይል ስህተቶች ቀድሞውኑ ተጠያቂ ነበር ፣ እሱ በራሱ ፈቃድ የሚንቀሳቀስ ይመስል።
አሁን ታሪክ እየሆነ የመጣውን የዚህ የሕይወት ግንባታ ዘመን ተቃራኒ (ተቃራኒ) የሕይወት ለውጦችን ለመግለጽ ለረጅም ጊዜ እና በዝርዝር ይቻል ነበር ፣ ነገር ግን የጉዳዩ ምንነት ግልፅ ነው ፡፡ የሕንፃ ኑዛዜ ንድፍ (ፓራግራም) ቀደም ባሉት ዘመናት የተመሰረተው በዘርፉ በሚያልፈው ርዕዮተ ዓለም እና በማኅበራዊ እና የንብረት ተዋረድ ፍላጎቶች ላይ ነው ፣ እናም በዚህ ኑዛዜ እና ርዕዮተ ዓለም በመታገዝ የፈጠራ ችሎታቸው እጅግ አስደናቂ ሆኖ ተገኝቷል ፣ የዓለም ሥነ-ህንፃ ታላላቅ ድንቅ ስራዎች ነበሩ ፡፡ ተፈጠረ በእርግጥ አርክቴክቶች እነዚህን ድንቅ ሥራዎች (የጊዛ ፒራሚዶች ፣ የሰሎሞን ቤተመቅደስ ፣ የሮማ ፓንታን ፣ የባይዛንታይን ቤተመቅደሶች ፣ የሙስሊም መስጊዶች እና የጎቲክ ካቴድራሎች) ለብልህነታቸው ብቻ መሰጠትን ይመርጣሉ ፣ ግን እውነታው አሁንም የዘለአለም ፈቃድ ውድቀት ነው የንብረቶች መኳንንት እና የቤተክርስቲያኗ ተዋረድ ተመሳሳይ ቁመቶችን የማግኘት ችሎታን ስነ-ህንፃን አሳጥተዋል ፡ በእርግጥ የሶቪዬት ቤተመንግስት ፕሮጀክቶች ወይም አንጸባራቂው የሌ ኮርቡሲየር እና ሊዮኒዶቭ ከተሞች ፣ እንደ ብሩክሊን ድልድይ እና እንደ አይፍል ታወር ያሉ ግንባታዎችን እንደ ተጓዳኝ ከፍታ አንቆጥራቸውም ፡፡
እና ሥነ-ህንፃ ለወደፊቱ ያነሰ ስኬት ለዴሞክራሲያዊ እና ለነፃ አስተሳሰብ ማህበረሰብ የሚሰጥ አዲስ ተምሳሌት እንዲያገኝ የታቀደ ከሆነ በመሠረቱ ላይ የተቀመጠው የዘመን-ተሻጋሪ ኃይል ጥያቄ ከንድፈ-ሀሳባዊ ትኩረት መስክ ሊገለል አይችልም ፡፡
አንድ ሰው በአዲሱ መንግስት ሁሉን ቻይነት ላይ በመመርኮዝ መፈክሮችን ብቻውን ማስወገድ አይችልም ፣ እንዲሁም ለማህበራዊ ሳይንስ እና ሌላው ቀርቶ ፍልስፍናም ተስፋ ያደርጋል።
ለወደፊቱ በዓለም ባህል እና በማኅበራዊ ሥርዓት ልማት ውስጥ የሕንፃ ቦታ በተወሰነ ደረጃ በአጋጣሚ የተሻሻለ (ምንም እንኳን ምናልባት ይህ አደጋ በስተጀርባ ያሉ ምክንያቶችን ባለመረዳታችን ብቻ የመጣ ውጤት ነው) ሊቆይ ይችላል ፡፡ እጅግ በጣም ሥነ-ሕንፃዊ የፈጠራ ችሎታን ጨምሮ በሌሎች መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች እና የምርምር ልምዶች ውስጥ ፡ ግን የሕንፃ ግንባታ ለአዲሱ ሕይወት እና ለአዲሱ ዓለም ግንባታ የፍቺ ድጋፍ ተግባራት በአደራ የሚሰጠው እንደዚህ ዓይነት ማህበራዊ ዲዛይን መዋቅር ምንድነው? እኛ እስካሁን አናውቅም ፡፡
እኔ ሥነ ህንፃ ብቻውን ይህን የመሰለ ታላቅ ተግባር ይቋቋማል ብዬ አላምንም ፣ ግን በዘመናዊ ማህበራዊ-ባህላዊ ተቋማት ውስጥ በአዲሱ የማኅበራዊ እኩልነት እና የፍትህ እሴቶች ማዕቀፍ ውስጥ አስፈላጊውን ድጋፍ የሚያደርግ ምንም ነገር አላየሁም ፡፡ ምንም እንኳን አንድ ሰው ለእግዚአብሄር ተሻጋሪ ዘላለማዊ ጣልቃ ገብነት በዚህ ድጋፍ ላይ እምነት ቢይዝም እንኳ ፈቃዱን የሚወክሉ ዘመናዊ የቤተክርስቲያን ተቋማት ከዚህ በኋላ አቅም የላቸውም (ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ የሃይማኖታዊ ሕንፃዎችን የመገንባት በጣም ስኬታማ ባልሆነ ተሞክሮ እንደሚታየው) ፡፡ የሙያው ተወካይ ምንም እንኳን አሳዛኝ ዕጣ ቢኖርም ፣ በዊሊ-ኒሊ የሚቀረው በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የሕንፃ ንድፈ-ሀሳብ ምን እና እንዴት መሰማራት እንዳለበት አሁንም ጥያቄ አለ ፡፡
ለማንኛውም ትንቢት ሳላመላክት አንድ ብቻ እንድናገር እፈቅዳለሁ ፣ ለእኔ በጣም ግልፅ የሆነ ግምታዊ መስሎ ይሰማኛል ከአዳዲስ ነቢያት በሥነ-ሕንጻ ፣ በሥነ-ጥበብ ወይም በፖለቲካ የምንጠብቅባቸው ነገሮች ሁሉ በዓለም ላይ ስላለው ሁኔታ አድልዎ የሌለበት እና ሁሉን አቀፍ ጥናት እና በዚህ ዓለም ውስጥ የሕንፃ ግንባታ ሚና የራሳቸው ፍላጎቶች እና ጥልቅ ግንዛቤዎች ሊሆኑ አይችሉም ፡፡ “ሁሉን-ዙሪያ” ስል ማለቴ አሁን ላለው ቀውስ እውቅና መስጠቱ ፣ እና አዲስ ንድፍ (በመጀመሪያ ፣ አዲስ የምድብ-ፅንሰ-ሀሳባዊ መሳሪያ) እና የሕንፃ ዕጣ ፈንታ የሚወስኑትን ሁሉ ሁኔታዎች ከግምት ውስጥ ማለቴ ነው ፡፡ ፣ ቀደም ባሉት የህንፃ ሕንጻዎች ተነሳሽነት በግልፅ “ዘመናዊነት የጎደለው” ፣ ኋላቀር ፣ የክፍል ግብረመልስ ፣ የምሥጢራዊነት እና የአመለካከት ጭፍን ጥላቻ ፣ ወይም በብሔራዊ ዝቅተኛነት ምክንያት ከትንተናው የተተወው። ሁሉን አቀፍነት ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በሳይንሳዊ ፣ በቴክኒካዊ እና በአይዲዮሎጂያዊ እሳቤዎች ፊት ማንኛውንም የተመረጡ ማጣሪያዎችን አያስቀምጥም ፣ ግን ያለፈው ምዕተ ዓመት ተሞክሮ ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ የአንድ ወገን አመለካከትን እና ከመጠን በላይ ግምትን ለመከላከል መሞከር አለበት ፣ ወይም በተቃራኒው ከዕይታ መስክ ማቃለል እና ማግለል ፡፡
ያለፈው ክፍለ ዘመን ተሞክሮ በእውነተኛ ስኬቶቹ ብቻ ሳይሆን ባነሰ ግልጽ ኪሳራም በጣም አስተማሪ ነው በተወሰነ ደረጃም ቢሆን (በእርግጥ ለእነሱ ሁሉንም የልማት ዕድገቶች መቀነስ ምንም ፋይዳ የለውም) ሥነ ሕንጻ ወሳኝ ሚና የሚጫወትበትን የሕንፃን ተፈጥሮም ሆነ የዓለምን ተፈጥሮ መገንዘብ ፡ በእርግጥ እነዚህን ጥናቶች በመጀመሪያ ፣ ለሥነ-ህንፃ ፅንሰ-ሀሳብ መመደብ ፣ የእሱ ስኬት እውን የሚሆነው በሌሎች የአዕምሯዊ ተነሳሽነት እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ድጋፍ ብቻ እንደሆነ አውቃለሁ ፡፡
ለዚህም ነው የስነ-ህንፃ ንድፈ-ሀሳብ ከሳይንስ ፣ ቴክኖሎጂ ፣ ፍልስፍና ፣ ስነ-ጥበባት እና የአምልኮ ዘርፎች የበለጠ ግልጽ እና ጠንካራ መሆን አለበት።
ግን በሦስተኛው ሺህ ዓመት ውስጥ እነዚህ ሁሉ የመንፈሳዊ ሕይወት ዘርፎች ቀድሞውኑ በከፍተኛ የእኩልነት ሁኔታ ውስጥ ይገኛሉ ፣ እና አንዳቸውም ቢሆኑ ያለምንም ቅድመ-ሁኔታ ለእርሷ ባለሥልጣን ከሌሎች ዘርፎች በመጠየቅ እራሱን እንደ ብቸኛ የሕግ አውጭ አካል አድርገው ሊቆጥሩት አይችሉም ፡፡
በአንድ ሰው ውስጥ ሁሉንም ሚናዎች እና ሁሉንም እውቀቶች ያጣመረ የስነ-ህንፃ ውህደት መበታተን እና ከአዲሱ ዘመን ሙያዊ ግንኙነት ወደ አንዳንድ አዲስ ዘይቤዎች መሸጋገሩን የሚያመለክተው በዚህ ዘይቤ ውስጥ በመገናኛ ውስጥ የሚሳተፉ ሁሉም ዘርፎች እኩል መብቶች ይኖራቸዋል ፡፡ ፣ እና በመካከላቸው ያለው ርቀቶች አንድ-ወገን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ሳይሆን የሁሉም-ዙር ስምምነት ይደረግባቸዋል።
