በቅርቡ የታተመው የአሌክሳንደር ራፓፖርት አንድ የንግግር ጽሑፍ ሰፊ ውይይት አካሂዷል ፡፡ አንዳንድ ምክንያቶች በቀላሉ በጽሁፉ ስር ካሉ ምላሾች ቅርፀት ጋር አይመሳሰሉም - ስለዚህ እኛ እንደየ ውይይቱ ቀጣይነት በቮሮኔዝ ስቴት ሲቪል አቪዬሽን ዩኒቨርስቲ የስነ-ህንፃ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፒተር ካፕስቲን የተጻፈውን የንግግሩን አስተያየት እናተምበታለን ፡፡.
ፒተር ቭላዲሚሮቪች ካpስቲን.
በንግግሩ ላይ በርካታ ሀሳቦች በኤ.ጂ. ራፓፖርት “ያልተፈታው የሕንፃ ችግር”
የሕንፃ ሥነ-ጽሑፍ ቁሳቁስ እንጂ ቦታ ወይም ድንጋይ አይደለም ፡፡
አሌክሳንደር ገርበርቶቪች
አርክቴክቸር ለአንድ ሰው በተለምዶ እንደሚታሰበው ሕንፃዎችንና ግንባታዎችን ሳይሆን ትርጉሞችን ይሰጣል ፡፡
ይህንን ተሲስ በደስታ እና በምስጋና ለመቀበል ዝግጁ ነኝ። እና እኔ ራሴ እንደዚህ ያለ ነገር ማረጋገጥ ነበረብኝ ፣ ለምሳሌ:
በሥነ-ሕንጻ ዲዛይን ውስጥ ዲኖታት ብዙውን ጊዜ “የተፈጥሮ ነገር” በተሳሳተ ማስረጃ ውስጥ ይሠራል ፣ ይህም እንደ አንድ ደንብ የፕሮጀክቱን ትርጉም ትርጉም የመረዳት እና የማዳበር ዕድልን ያግዳል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የሕንፃ ዲዛይን ትክክለኛ ተግባር የሆነው ትርጓሜያዊ ትርጓሜዎች ፍጥረት ሲሆን ፣ በሚፈለጉት ሥዕሎች ውስጥ የህንፃ ነገርን የማስወገጃ ተግባር ከህንፃ ዲዛይን መስክ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል ፡፡
ሆኖም የሚከተለው አስደንጋጭ ነው ፡፡ ስለ ሥነ-ሕንፃ እና መንፈሳዊነት-አልባነት የሚረዱ ንግግሮች አዲስ አይደሉም ፣ ግን የህንፃው መንፈሳዊ ኃይል ወይም የፍቺ መሣሪያነት ጨምሯል? ለነገሩ ዘመናዊዎቹ ትርጉሞችን ዘምረዋል ፣ ግን እንዴት ጣፋጭ ነው-
አርክቴክቸር ከአምስቱ የኑሮ ሁኔታ አንዱ ነው-ዳቦ ፣ ልብስ ፣ ሥራ ፣ ቤት ፣ ተረት ፡፡ ታሪክ? አዎ ተረት ነው ፡፡
ይህ ጂዮ ፖንቲ ነው ፡፡ (“ቤት” ብለው ያስቡ ነበር?! ግንበኞች ቤት ይሠሩልዎታል) ፡፡
ወይም ፣ ወደ ታሪክም ቢሆን-
አርክቴክቸር እንዲሁ ከግንባታ ጥበብ ጋር ይዛመዳል ፣ ልክ እንደ ግጥም ለመግለፅ ፣ ከሙያው ባሻገር አስደናቂ ግኝት ነው ፣ ስለሆነም ከፍ ባለ ደረጃ ስለ ሥነ-ሕንፃ ማውራት አይቻልም ፡፡
ክሎድ-ኒኮላስ ሌዶክስ.
በተመሳሳይ ጊዜ ሥነ-ህንፃ ፣ በተለይም የሥነ-ሕንፃ ንድፍ ፣ ትርጉም ካለው (ከዘመናዊው ዘመን ጀምሮ) በግልጽ የተሸከመ ግንኙነት አለው ፡፡ የአርኪቴክተሩን ሉዓላዊነት መሾም አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ፣ ሥነ ሕንፃን ወደ ውጭ ማቅረብ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ፣ በቢሮዋ ዝምታ ውስጥ ስለ ሙያ ዋናው ነገር ራሳቸውን ሲጠይቁ ይታወሳል ፡፡ ወደ ተግባራዊ እርምጃ ሲመጣ ግን አርክቴክቶች በመደበኛነት “ይገንቡ!” ይላሉ ፡፡ (ሚዬስ ቫን ደር ሮሄ ፣ ለ ኮርቡሲየር ፣ ያው ፖንቲ እና ሌሎች) እናም ለስሜታዊነት ጊዜ የለውም ፣ ይህ እንደ ቪትሩቪየስ “እውነተኛው” ነው ፡፡ “ድንጋዮች” እንደገና ወደ ፊት እየመጡ ነው ፡፡ ለምን እንዲህ ይሆናል?
መልሱ ይህ ሊሆን ይችላል-እኛ አሁንም ከትርጉሞች ጋር ለመስራት ውጤታማ መሣሪያዎች የሉንም ፣ እናም ነባርዎቹ በሙሉ ፣ ያለ ልዩነት ማለት ይቻላል ፣ ለተለያዩ ሥራዎች የተፈጠሩ ናቸው ፡፡ እዚህ “መሳሪያዎች” እርሳሶች ወይም ኮምፒተሮች አይደሉም ፣ ግን ፣ በመጀመሪያ ፣ የእንቅስቃሴ ምሁራዊ መሣሪያዎች ፣ የእሱ የአሠራር ዘዴ ፣ የንድፈ ሃሳባዊ እና የአሠራር አካላት። የእኛ ምክንያታዊነት አሁንም ዒላማ እና መጠናዊ ነው; ወደ አከባቢ ፣ ቦታ ፣ ቅርፅ ፣ ዘይቤ የሚሰማቸው መንገዶች አሁንም አልተገነዘቡም እና በአጋጣሚ ብቻ የተካኑ ናቸው ፡፡ በሥነ-ሕንጻ እና ዲዛይን ንድፈ-ሐሳቦች ሙሉ በሙሉ የተረሳው ውስጣችን ባልዳበረ እና በድብቅ ሁኔታ ውስጥ ነው …
በሁኔታው ፈጣን ለውጥ ተስፋ ማድረግ እንችላለን? ለምሳሌ ፣ በተሃድሶ ትምህርት ጥረት? የለም ፣ ምክንያቱም የትምህርቱን ሙሉ የምርት ዝንባሌ ካሸነፍን በኋላ በቪትሩቪያን “ሹካ” ውስጥ ቆየን - የመረጃ መለያየት “አጠቃላይ አጠቃቀም” (“ስለ የተለያዩ ሳይንስ ክፍሎች ግምታዊ የንድፈ ሀሳብ ሀሳቦች”) ፣ በቪትሩቪየስ ፣ አንቀጽ 16 ፣ ምዕራፍ መሠረት 1, መጽሐፍ 1) እና እውቀት ለ "ልምምድ", ለ "እውነተኛ ንግድ".
ትርጉሞች እና በአጠቃላይ ሁሉም ነገር “ሰብአዊ” ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ለመጀመሪያው ፣ ለአማራጭ ክፍል ተጋልጧል ፡፡ሁኔታው እምብዛም አልተለወጠም ፣ ምክንያቱም ዛሬ የሕንፃ ትምህርት ትምህርት ዲዛይን አካል የምርት ንግድ ስለሆነ ከእንግዲህ የእኛን ድርጅታዊ እና ተጨባጭ ጭንቀቶች ሙሉ በሙሉ ሊጠይቅ አይችልም ፣ ስለሆነም በተቃራኒው ለሁሉም ሊዳረስ ስለሚችል እንደዚህ ያለ የላቀ አስተያየት አለ ፡፡ ዓይነቶች ሰብአዊነት - በሥነ-ሕንጻ ፣ በግብይት ፣ በሥነ-ሕንጻ PR ፣ በፔዳጎጂንግ አስተዳደር
እና ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የራሱ የሆነ ትርጓሜ የሚያስፈልገው ‹ሥነ-ህንፃን የማየት ችሎታ› ወደ ታዋቂነት እንዲመጣ ፣ ቅtoቶች እና ደረጃዎች በቅ levelት ውስጥ እስኪታዩ ሳይጠብቁ በቀላሉ ሊታሰቡ ይችላሉ ፡፡ ግን ዲዛይን በጭራሽ አይወያይም ፣ ሁሉንም እንደሚያረካ ፣ ሊለወጥ እንደማይችል ፣ ከአዲስ ዘመን መምጣቱ ሀ) ተፈጥሮአዊ እና ብቸኛው ሊሆን የሚችል እና ለ) ያቆመ ፡፡ ይህ ማለት መባዙን ይቀጥላል ማለት ነው - ሁሉም ትርጉሞች እና ትርጉሞች በጣም ተመሳሳይ ናቸው። በአንድ ቃል ውስጥ ሁኔታዎችን ለመለወጥ ፣ ትርጉሞች በመጨረሻ የአርኪቴክተሩ “እውነተኛ ንግድ” እንዲሆኑ ለማድረግ ፣ በአጠቃላይ በንድፈ ሀሳብ እና በትምህርቱ መስክ አጠቃላይ የድርጊት መርሃ ግብር ያስፈልጋል። እና ችግሮችን ለማምጣት እና ሀሳቦችን ለማስተዋወቅ ጥንካሬ ያላቸው ጥቂት ሰዎች እያንዳንዳቸው ለአስርተ ዓመታት እድገት የሚሹ በመሆናቸው ይህንን ማን ማድረግ እንደሚችል ግልፅ አይደለም ፡፡ ግን ሌላ መንገድ የለም ፡፡
ተረት እውን እንዲሆን የተወለደ
ደራሲው ይህንን ቃል ቢጠቀምም ስለ ትርጉሞች ምን እንደሚል እርግጠኛ አይደለሁም ፡፡ አሌክሳንደር ገርበርቶቪች ይልቁንስ ስለ ውስጣዊ ግንዛቤ ይናገራል-
“መወለድ እንደ እኔ ግንዛቤ ፣ የፊዚዮሎጂያዊ ነገር ማለት አይደለም። እሱ ማለት በአድማስ አድማስ ላይ የሆነ ነገር ዘመን ተሻጋሪ መልክ ማለት ነው - አስቀድሞ ለእኛ የተሰጠን መኖር ፡፡
እንዲሁም እሱ ዘላለማዊ ወይም ጊዜ የማይሽረው ስለ ክስተቶች እና ትርጉሞች ይናገራል ፡፡
"እና ዛሬ ሥነ-ሕንፃን መፈለግ ማለት የቅርስ ጥናት ሥራን ማከናወን ማለት ነው ፣ ከተሸፈነባቸው የባህል ንብርብሮች ስር ለማውጣት ነው።"
ደግሞም ትርጉሞች ምኞታዊ እና ሁኔታዊ ፣ ተጨባጭ እና ጊዜያዊ ናቸው ፡፡ እነሱ በእርግጥ ፣ በአንዱ ወይም በሌላ ወግ ሊመነጩ ይችላሉ ፣ ግን ስለ እሱ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ በተንፀባረቀ ነፀብራቅ ፣ እንዲሁም በአጠቃላይ ከማንኛውም ወጎች ጋር። በተጨማሪም ፣ ትርጉሞች ሁል ጊዜ ይነሳሉ ፣ በጭስ ጭስ ውስጥም ቢሆን ፣ አንዳንዶች ዲያቢሎስን እና ሌሎች እዛው የሌሉ ገጸ-ባህሪያትን ይመለከታሉ (ወይም እዚያ አሉ? ትርጉሞቹ ሊረጋገጡ ስለማይችሉ እና “ምን ተረዳችሁ?” የሚለው ጥያቄ ትርጉም የለውም ፡፡) ትርጉም የለሽ ነው ፡፡) እና ፣ ስለ ተፈጥሮ ሀሳቦች ከተነጋገርን ፣ “የማይረባ” ብሎ መጥራቱ ተገቢ ነውን?
ሳይንስ እና የመዋሃድ ችግር
ሁለንተናዊውን ብሩህ ተስፋ ማጋራት አልተቻለም
“በመጀመሪያ ሲታይ ፣ በሥነ-ሕንጻ ልምዶች እና በሳይንሳዊ ወይም በፍልስፍና አስተሳሰብ ውስጥ በውጫዊ እና ውስጣዊ መካከል ቀጥተኛ ግንኙነቶች የሉም ፣ ግን ሥነ-ሕንፃ በእውነቱ ዓለም አቀፋዊ ትርጓሜዎች መስክ ከሆነ ፣ እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶች መሆን አለባቸው ፣ እና ምናልባትም ፣ የተደበቁ ናቸው ፡፡.. የህንፃ ሥነ-ፅንሰ-ሀሳቡ በከፊል ዛሬ የእነዚህ ግንኙነቶች ይፋ ነው ፡
ፍልስፍና እና ከሁሉም ነገር ጋር ያለው ትስስር እና ሁሉም ሰው ተቃውሞ አያስከትልም ፣ ስለ ሳይንስ እየተናገርን ነው ፣ ለዓለም ስዕል ያቀረቡት የይገባኛል ጥያቄዎች ፣ የእሱ መጥፎ ግንኙነቶች - እነዚህ “የምድራዊ ተአምራት ቅኔን የሚያጠፉ አስጸያፊ ሳይንሳዊ ድንኳኖች” (ሰርጌይ ማኮቭስኪ ውስጥ) አፖሎ , 1913). የእውቀት ውህደት ችግርን ማስታወሱ አያስፈልግም። ከጠቅላላው የይገባኛል ጥያቄዎች ጋር ሁለቱ ተፎካካሪ ዘይቤዎች ያለምንም ጥርጥር ብዙ የሚያመሳስሏቸው ቢሆኑም አንዳቸው ለሌላው ኢንች አይሰጡም ፡፡ በተጨማሪም ፣ እስካሁን ድረስ ፣ ወዮ ፣ እኛ ስለ አርኪቴክቸር ሳይሆን ስለ ሳይንሳዊ ባለስልጣን ኃይለኛ መስክ ስር ስለተሰራው ስለ አርክቴክቸር እና ዲዛይን እውቀት ነው ፡፡ እነዚህ የተለወጡ ቅርጾች ናቸው ፣ የእነሱ ጥምረት ጤናማ ያልሆነ ነው (ፖል ፌዬራባድን ይከተላል) ፣ ሚውተሮችን ብቻ ሊያበቅል ይችላል። በእውነቱ እርሱ ወለደ - የእውነተኛ የሕንፃ ግንባታ ምናባዊነትን ይመልከቱ ፡፡ የእነዚህ ግንኙነቶች መገለጥ የህንፃ ሥነ-ፅንሰ-ሀሳብ ተግባር ከሆነ ይልቁንም ለንፅህና ዓላማዎች ነው ፡፡
ነገር ብልጭ ድርግም ማለት
አሌክሳንደር ሄርበርቶቪች እጅግ አስደናቂ አንጸባራቂ ምልከታ ፣ በጣም ደፋር-
“… የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያዎቹ ቅርጻ ቅርጾች እና ይህ ሂደት ከጠጣር ቁሳቁሶች እና ከተለየ ገጽታ እና ከመጥፋቱ ጋር ከሚሰራው ስነ-ህንፃ በተቃራኒው ቀጣይነት ያለው ነው ፡፡
እንደዚህ ዓይነት ብልጭ ድርግም የሚል ፣ በህንፃ ባለሙያ ውስጥ ብልጭ ድርግም የሚል የንቃተ ህሊና ዓይነት ፡፡
ብዙ ይላል! ግን ብልጭ ድርግም የምለው ከሥነ-ሕንጻ ተሞክሮ (የቅድመ-ቋንቋ እና የቅድመ-ምልክት) ጋር ሳይሆን ከፕሮጀክት ተሞክሮ ጋር ብቻ ነው - ምክንያቱም ከምልክት ወደ ዴ-ምልክት በተከታታይ እና በቴክኒካዊ አስፈላጊ ሽግግሮች ምክንያት ፣ ምናልባትም በአብዛኛው የሚከሰቱት ሞዴሎቹ ማለትም የዲዛይን ወጣቶች ያ ሁሉ ነው አሁንም በአምሳያው ዘዴ ላይ ጥገኛ ነው ፡ በነገራችን ላይ እነዚህ ሽግግሮች እ.ኤ.አ. ከ 1960 ዎቹ ጀምሮ ‹ቲዎሪዎችን› ለመንደፍ ፈጽሞ የማይረዱ ናቸው ፡፡ ስለሆነም እስከ ዛሬ ድረስ የእነሱ የትንታኔ-ሰው ሰራሽ አድካሚነት ዓለም ጠፍጣፋ እና ተመሳሳይ ነው። እና ከሚንሸራተት ነገር ይልቅ - በቅርብ ርቀት ላይ ላለማየት ብልጭ ድርግም ማለት - ግን ቀድሞውኑ በአወንታዊ ምክንያቶች እና በተረት ወለዶች (ወዮ ፣ ሩዶልፍ አርነሄም እንኳን ከዚህ አልተለቀቀም) ፡፡
ከውስጥ ወደ ውጭ እና ወደ ኋላ
እነዚህ ሁሉ ነፋሳት እና የሕንፃ እና የንድፍ ንቃተ-ህሊና ጅረቶች በጣም አስፈላጊ እና አስደሳች እንደሆኑ ጥርጥር የለውም ፡፡ “ከውስጥ - ውጭ” የሚለው አቅጣጫ ለዘመናዊያን ሰዎች ዋና ነገር ሆነ ፣ ምንም እንኳን ግልጽነት ቢኖርም እንኳ አልቀየሩም (ሄንሪ ድራይፉስ እ.ኤ.አ. በ 1955 (!) በኩራት እንዲህ ሲል ጽ "ል: - “በንድፍ ውስጥ ያለው እውነተኛ ሥራ ከውስጥ ወደ ውጭ መፍሰስ አለበት ፣ ግን ከውጭ ወደ ውስጥ አይደለም "[ለሰዎች ዲዛይን ፣ ገጽ 15] - እና ይህ መጠነ ሰፊ እና ዝርዝር የምርምር መርሃግብሮች አደራጅ በመባል የሚታወቀው ድራይፉስ ነው!); እነሱ ማህበራዊ ጉዳያቸውን ባወጁ ጊዜም ሆነ ከጦርነቱ በኋላ የድህረ-ሀገር መልሶ ለመገንባት ባቀዱበት ጊዜ እንኳን አልተተዉም (እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 1946) “በፕላስቲክ ጥበባት አንድነት” (1946 ውስጥ በተፃፈው ጽሑፍ ውስጥ ኮርበሪየርን ይመልከቱ). ኦ ፣ እነዚህ በሌሎች ሰዎች ማታለያዎች እና ክፋቶች ጨለማ ውስጥ በፍጥነት እየተጣደፉ የብርሃን እና የማመላለሻ ዋልታዎች ነበሩ ፣ እነሱ በቀጥታ በአይን መነፅሮች በኩል ከአዕምሮ እየወጡ ነበር … ግን እዚህ ትኩረት የሚስብ ነው-የቅድመ ዲዛይን ንድፈ ሃሳቦች አቅጣጫን በእጅጉ ይለውጣሉ ፣ የንድፍ ንቃተ-ህሊና ቁርጠኝነትን በሁሉም ውጫዊ ሁኔታዎች ይገልፃሉ እናም “የንድፍ ውሳኔ አሰጣጥ ሂደቶችን” ያገኛሉ ፡፡ የነገሮች ስብስብ ማስተላለፍ። ዘመናዊዎቹ እራሳቸውን ከአለም ተሻጋሪ እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱ ነበር ፣ ግን ዓለም እራሱ በኪሳቸው ውስጥ ነበረች ፣ እናም ወራሾቻቸው በራሳቸው ላይ የአስተያየት ጨረር እንዲመሩ እና በአይዲዮሎጂያዊ ጠላቶች ላይ ሳይሆኑ ሲቀር ምንም ሊሰጡ እንደማይችሉ ተገነዘበ ፡፡ ግን አጠቃላይ ኢማንነት ፡፡ እንደ ሆነ ፣ ወደ ውጭው ዓለም የታሰበውን ንድፍ ‹መገፋት› ነበር ፣ በዚህም በምድቦች እና በዲዛይን ቅጦች የተዋቀረ (የበለጠ በትክክል ፣ በእርግጥ ፣ ዲዛይን) ፡፡ በዚህ መንገድ ነው "ተፈጥሯዊ ትርጉሞች" የሚገለጡት እና የሚመደቡት?! የማይመስል ነገር ነው ፣ እናም ይህ ችግር ነው ፣ ዛሬ ካልተፈታ እና ካልተፈታ አንዱ ነው ፣ ያለ ማንም ይመስላል።
እነዚህ ቆጣሪዎች እና ያልተከፋፈሉ ፍሰቶች እርስ በእርሳቸው ማጥፋት ጀመሩ እና የንድፍ እሳቤ እራሱ ካልሆነ በእውነቱ የህንፃ እና የንድፈ-ሀሳብ ንድፈ-ሀሳብ ፡፡
የንግግሩ ቁርጥራጭ በሰዓቱ እና በክብደቱ ላይ አስደናቂ ነው ምናልባት ምናልባት የዘመናዊነት መቅረትን (“ቀጥታ ያልሆነ” እና ሌሎችን ጨምሮ) ለመተንተን አዳዲስ መሣሪያዎችን ሊያቀርብ ይችላል-
“በነገራችን ላይ በብርሃን ግንባታ ጊዜ ከእናንተ ይወጣል - ወደ ውጭ ፡፡ አንድ ዓይነት ከእርስዎ ይወጣል ፡፡ ባዶነትን ትስመዋለህ። በከባድ መዋቅር አጠገብ በክብደቱ ተበክለዋል ፣ እናም ከዚህ ክብደት ጋር በጣም የተወሳሰበ እና ምስጢራዊ ውይይት ይጀምራል። ግን ይህ ሁሉ አልተገለጸም ፣ በፕሮጀክቶቹ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይታያል ፣ ሙያው እና ትችቱ ለእሱ ትኩረት አይሰጥም ፡፡
የዘመናዊው የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ፍፁም ቅልጥፍናን ለማሳደግ ያለውን ፍላጎት የምናስታውስ ከሆነ አሌክሳንደር ገርበርቶቪች በህንፃ ሕንፃዎች ቫምፓየሮች ላይ የአስፐን ድርሻ እየሰጠን ይመስላል ፡፡ በተለይም እኔ በእርግጥ አስታውሳለሁ ሪቻርድ ባክሚኒስተር ፉለር - በመንፈስ አነሳሽነት የተሞሉ መሙያዎች (የንቃተ ህሊና ወይም የሂፒie ቅል በውስጡ በሚነፍስ ነፋሳት) እና ከሙሉ የሕንፃ ልምዶች አካላት አጥፊ።
በአካባቢያዊ እና በቅጥ ስሜታዊነት ላይ
አ.ግ. ራፓፖርት እንዲህ ይላል
እኔ እንደማስበው አንድ መቶ ወይም ሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ አርክቴክቶች ሙያዊ ዕውቀታቸው በአንድ መንገድ የመስተጋባት ችሎታ መሆኑን ይገነዘባሉ ፡፡
እኔ ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ-አርክቴክቶች ገና ዘይቤን እና አካባቢን ማዘጋጀት ስላልቻሉ (ከተማን ፣ ክልልን እና ህላዌንም እጨምራለሁ) ፣ አንድ መንገድ አለ-ንቃትን ወደ ማዕበል ለማስተካከል - ወደ ሥነ-ተፈጥሮአዊ ወይም አልፎ ተርፎም ሥነ-መለኮታዊ ፍንጮች ፣ መዝናናት ማቆም ፡፡ የእነሱ ከንቱነት ከ “ሥነ-ሥርዓታዊ ምሳሌዎች” እና ከሁሉም ጭረቶች ሥነ-ልቦና ጋር።እንደ ተፈላጊው አርክቴክት ፕሮጀክት (እና አሁን የመገንባቱ ሥራዎች የመጠመቅ ሳይሆን) የእንደዚህ ዓይነቱ የሚያስተጋባ ስሜታዊነት እርባታ የእንቅስቃሴ መባዛት ተቋማት ኃላፊነት መሆን አለበት ፡፡
በአጠቃላይ የሕንፃ እና ዲዛይን ትምህርት ፣ ንድፈ-ሀሳብ እና ሥነ-ጥበባት በዲዛይን ግምቶች ወይም በግንባታ ማምረት ሳይሆን በሥነ-ሕንጻ እንቅስቃሴ መስክ መሪ ፣ ዋናም መሆን ፣ መሆን አለባቸው ፤ ተስማሚው የዛሬውን ሁኔታ የሚያንፀባርቅ አመለካከት ነው ፡፡ እና ጥያቄው ይነሳል (ከላይ ይመልከቱ)-የትርጉም ፣ ሰብአዊ እና ሰብአዊ-ተኮር ሊሆን ከቻለ ታዲያ ዲዛይን የት መሰየም አለበት? የእኔ መልስ-በትክክል በአንደኛው ፣ በአብዛኛው (ከዲዛይን እና ግምታዊ ሰነዶች ልማት ጋር ላለመደባለቅ) ፡፡
ሰው ሰራሽ (ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ) ዕቃዎች ኤይዶስ ላይ
ፕላቶ ምናልባት ትልቁን የሃድሮን ኮሊደርን ሀሳብ ማየት አልቻለም ፣ ወይም እሱን ለማስታወስ ጊዜ አልነበረውም ፡፡ ግን እሱ በእርግጠኝነት መኖሩን እና ዘለአለማዊ መሆኑን የጥርጣሬ ጥላ ባልገለፀ ነበር ፡፡ ኒዮፕላቶኒዝም ለ (ሰብዓዊ) የፈጠራ አስተሳሰብ መሬትን ማዘጋጀት ይጀምራል ፣ ዲዛይንም በተለይም ነፃ የማግኘት ልማድ ሆኖ ነፃነትን አገኘ ፡፡ እንደ ሥነ-ሕንጻ ሳይሆን ፣ የጥንታዊ ትዝታዎች ስብስብ እና መረጋጋት አስፈላጊ ነው ፣ እነሱን ዲዛይን ማድረጉ የላቸውም እና አሁንም መቆም አይፈልግም ፡፡ ከረጅም ጊዜ በፊት ስለነበሩ የንድፍ ዲዛይን ሥነ-ሕንፃ ትውስታዎች ተፈጥሯዊ ናቸው ፡፡ እናም ጥያቄው (ኤስ ሲታራ) ስለ ሰው ሰራሽ (ሥነ-ሕንፃው አርቲፊሻል ጨምሮ) ያን ያህል አይደለም ፣ ግን ገና ስለማይታወቅ። ዲዛይን ምንም ትዝታ የለውም ፣ ግን ይህ ማለት ተጓዳኝ ዕቃዎች የሉም ማለት አይደለም ፡፡ አርኪኦሎጂ ቀደም ሲል ዛሬ ግራ የሚያጋባ ነው እናም በእርግጥ በቅርቡ በአዳዲስ / በድሮ ቅርሶች ያስደስተናል ፡፡ LHC ከእነሱ መካከል መሆን አለመሆኑን ማን ያውቃል?
አ.ግ. ራፓፖርት በትክክል ነው
የአካባቢያዊ ፈጠራ ማሟያ ወይም መባዛት መሆኑን በእርግጠኝነት ለማወቅ አንድ ሰው በበቂ ሁኔታ ኃይለኛ የመለየት መሣሪያ እና የማስታወስ መሣሪያ ሊኖረው ይገባል ፡፡
እንደነዚህ ያሉ መሳሪያዎች መፈጠር የንድፈ ሀሳብ ጉዳይ ሊሆን ይችላል? ያልተፈታው ችግራቸው አይደል? ደግሞም እኛ የጉዞአችን መጀመሪያ ላይ ብቻ ነን ፡፡ እና እኛ እንደዚህ ያሉ መሳሪያዎች ባይኖሩንም ፣ የእኛ “የስነ-ህንፃ ዲዛይን” ማለቂያ የሌለው ተከታታይ የስምምነት (አብዛኛው ህሊና) ፣ ኤዶሶችን እና ፕሮቶታይሎችን በማሞኘት እና ለፈጠራ እብሪት በፍፁም ምንም ምክንያት የለም ፡፡
ቅጥ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ እንደ ትርጉም-ማመንጫ ዘዴ
ለአስተማሪው የትርጉም ጥያቄ ጥያቄ በአስተማሪው በችኮላ እና በጥንካሬ መስማማት አልችልም (የምላሹ ግለት ግን ቀድሞውኑ በሁለተኛው ዓረፍተ-ነገር ላይ ደርቋል) ፡፡ አሌክሳንደር ገርበርቶቪች ስለ ሌላ ነገር የሚናገር መስሎ ይታየኛል-ያ ሥነ-ህንፃ ቀጥተኛ ትርጉሞች እንጂ የአንድ ሰው ትርጉም የማድረግ ዘዴ አይደለም - የዘመናዊዎቹ ፣ መሐንዲሶች ፣ ባለሥልጣናት በዚያ መንገድ ለማድረግ ፈለጉ … ይህ ታሪክ ነው "የሕንፃ ንድፍ" ስለዚህ ፣ ሥነ-ሕንፃውን በዝግጅት ላይ እንውሰድ ፣ እናም በዚህ መሣሪያ … ከቅጥ ጋር ተመሳሳይ ነው (ቃሉ አሉታዊ ባልነበረበት ዘመን) ፡፡ አሌክሳንደር ሄርበርቶቪች ከዚህ ጎዳና ለመዞር ጥሪ ያቀርባል ፣ ግን የመዞሩን አንድ ጎን ብቻ ያያል - ለሥነ-ሕንጻ ሞገስ ፡፡ ግን ከእንግዲህ እሷ ብቻ አይደለችም ፣ ከዲዛይን ጋር ትኖራለች እና በየትኛውም ቦታ አይተዋትም ፣ እንደሚመስለው ፡፡ እና አብሮኝ የሚኖር ሰው አይለቅም ፡፡ እነዚህ ባልና ሚስት ንፁህ ናቸው?
እሱ ለትርጉሞች ይሰጣል ፣ እና አሳዛኝ ጥቅሞች ፣ በቂ ጥንካሬ እና ውበት ብቻ አይደለም (በሳሙና ማስታወቂያ ውስጥ ካለው የቃለ-ቃል ምልክት ጋር ተመሳሳይ ነው)? አዎ ፣ በእርግጥ ፣ ምክንያቱም ትርጉሞች በማንኛውም ነገር የሚመነጩት ፣ ሳይንስ እንኳን (ሳይታሰብ ፣ በእርግጥ) ፡፡ ግን ለመጠየቅ ጊዜው አይደለም-እነዚህ ትርጉሞች ምንድናቸው? በትርጓሜዎች በጣም ተርበናል? መኢዎች ስለ ትርጉሞች አላሰቡም ፣ ግን እሱንም አወጣቸው ፣ ወይም ይልቁንም ለተመልካቾች ፣ ለተጠቃሚ ትርጉም ትውልድ ምክንያቶች ፈጥረዋል ፣ ይህም በጭራሽ አያስጨንቀውም (እና በከንቱ ፣ ወይም ምክንያቶቹም እንኳን ከዚህ የተለየ ሊሆኑ ይችላሉ)። ለነገሩ እኛ ሁል ጊዜ ስለ ሌላ ነገር እየተናገርን ነው-በአርኪቴክሽኑ የጠፋው የቅጡ እና ትርጉሙ ትክክለኛነት በዲዛይን አልተሞላም ፡፡ከዘመናዊው ዘመን ጀምሮ በሥነ-ሕንጻ ሙያ ስም የተፈጠሩ ሁሉም ነገሮች በምንም መንገድ ለይዘት አልተፈጠሩም ፡፡
ፊሊፕ ሴርስ “አርኪቴክቸር አብዛኛውን ጊዜ በግንባታ ላይ እንዳለ ሆኖ ይታያል” ሲል ጽ writesል። - ግን በተለየ መንገድ ለመግለፅ ከሞከርን ምን ይሆናል-እንደ ቅደም ተከተል ፣ እቅድ ፣ ጌስታልቱንግ ፣ ውስጣዊ አመክንዮ መሠረት የሚያድግ ነገር አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው በጥብቅ ጥርጣሬ ሊገታበት የሚገባ ፕሮጀክት እንደመሆኑ መጠን ልምዱን ማለፍ ስለ ተፈጥሮአዊ ትችት? ከዚያ በኋላ ወደ መደምደሚያው አንመጣም ወይ ፣ የስነ-ህንፃው ዘርፍ በሰብአዊ ፍጥረታት ከተለመደው ህግ ለማምለጥ በመሞከር ፣ ያልተለመደ ሁኔታን በመጠየቅ ፣ የተጠራበትን ባለሥልጣናትን በመሸሽ በትጋት ለመሞከር እየሞከረ ነበር? ለመታዘዝ?
በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ እግዚአብሔርን ተስፋ ማድረግ እና የቅጥ ማስተላለፍ በእውነቱ ይቀራል ፡፡
እርግጠኛ አለመሆንን አያያዝ
እንደገና እንደተሠራ ዘግይተው እያዩ ሥነ-ሕንፃው ከማንኛውም ነገር ጋር እየሠራ ነው ብሎ ሊያስብ ይችላል ፡፡ ፍራንከንስተይንን ወይም ሳይበርግን ከሥነ-ሕንጻ ውጭ ማድረግ ፣ ብዙ እና ብዙ የአካል ክፍሎችን ወደ ቴሎሶቹ መስፋት እና በስራቸው ላይ ማተኮር ይችላሉ ፣ ግን አርክቴክቸር “የአካል ክፍሎች የሌሉበት አካል” ሆኖ ይቀራል (“ሰውነት ተሰጠኝ - ምን ላድርገው ፣ // ስለዚህ አንድ እና እንደዚህ የእኔ?”) ፡ አርክቴክቸር - የተገነባ - ሁል ጊዜ አዎንታዊ ነው ፣ ስለሆነም በእርግጠኝነት ነው - በዲለር እና ስኮፊዲያ “ደመና” እንኳን እንደዚህ ነው። ምንም እንኳን ሥነ-ህንፃ ከንድፍ በስተጀርባ ምንም ያህል ቢደበቅም ፣ ምንም ያህል ከራሱ ሁሉን አቀፍ ወይም አጠቃላይ የዲዛይን ልምድን ቢገነባም (ወይም እሱ ነው የተባለው መሠረቱ ፣ ታሪካዊ እና ርዕዮተ-ዓለም) ፣ እራሱን ብቻ ያታልላል ፣ የህልውናውን መዘንጋት ያራዝማል ፣ ውሎቹን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፋል ፣ ግን የተለየ ነገር አይሆንም ፡ በማንኛውም ነገር መሟሟት ፣ ሙሉ በሙሉ የትም አይፈስም።
የህንጻው “እርግጠኛ አለመሆን” ፣ “አሻሚነት” ፣ “ኢ-አልባነት” ፣ “መጥፋት” እና ሌሎች በጣም ወቅታዊ ገጽታዎች የሕንፃ መዋሃድ ገጽታዎች ሌላው የሕንፃ ተፈጥሮአዊነት እና የዋህነት ናቸው ፡፡ አርክቴክቶች ታላላቅ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች ናቸው ፡፡ እነሱ (እኛ) በተፈጥሯዊ ሳይንስ እና በተፈጥሮ ፍልስፍና ግንባር ላይ የእነሱን ስራዎች ማየት እንፈልጋለን - በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በጥንት ዘመን የህንፃ ሥነ-ህሊና ምሁራዊነት የዘረመል ትዝታ በሙያው በቪትሩቪያ ክፍለ ጦር ጥረቶች ተደምስሷል - የ compendiums compilers የብልህነት ስሜት ፣ ጠለፋዎች ፡፡ እያንዳንዱ ሰው የተወለደ ሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳብ እርቃና ላይ የተመሠረተ የእውነት እውነት ይመስል ፣ እያንዳንዱ አዲስ የተወለደ ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ፒተር ኢይዘንማን ተንታኞች አይወርድም ፣ እንደ ማሌቪች አባባል ፣ ሁሉም ሰው ሊገዛው ስለማይችል ነው ፡፡ የስነ-ህንፃ ሥነ-ተፈጥሮ ግራ መጋባት ዛሬ ብሩህ ነው። ስለዚህ ፣ ፅንሰ-ሀሳብ የለም ፣ ነገር ግን በማህበራዊ ከንቱ አውደ ርዕይ በገበያው እምብርት እና ፍላጎት ላይ ተንሳፋፊ በሆነ መንገድ ሁሉንም ነገር በመጠቀም በምልክታዊነት “የልምምድ” ወይም “የፍለጋ ፍለጋ” ኢምፔሪያሊዝም አለ ፡፡
የማረጋገጫ ተልእኮው ከረጅም ጊዜ በፊት በዲዛይን ከሥነ-ሕንፃ (አርኪቴክቸር) ርቆ መገኘቱ ሌላ ጉዳይ ነው (UNOVIS እና Prouny በዚህ ቅጽል ውስጥ ግልጽ ስሞች ናቸው) ፡፡ አርክቴክቸር ቀደም ሲል ለማንም ሆነ ለማንኛውም ማለትም የምህንድስና (“የምህንድስና ዓለም” ፣ እንደ ጂጂ ኮፒሎቭ) ራሱን የቻለ ይመስላል ፣ ማለትም የሌሎች ሰዎች እውነቶች ፣ ዕውቀቶች እና አስተያየቶች ማረጋገጫ ነው። ይህ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ለሥነ-ሕንጻ ከባድ ችግር አስከትሏል - መንጋ ለራሷ ተሻጋሪ ናት ፣ “አካሏ ያለ አካል” (ወይም የራስ ገዝ አስተዳደር ፣ እንደ AG ራፓፖርት) የፍላጎቷ ምኞት ሆነች: - ከዚህ ራስ-ሰር ውዝግብ ብቻ, አዲስ ዘይቤ. ችግሩ ከ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጨረሻ ጀምሮ ሰውነትን ባለመቀበል ብቻ ፣ “አዲስ ቅጦች” ን በአዲስ እና በአዲሶቹ የፍቺ መተካካት ውስጥ “ስልቶችን” መገንባት የተለመደ ሆኗል ፡፡ እና የትርጉም ትውልዱ ቢያንስ ከአንድ ምዕተ ዓመት ጀምሮ በኒቼ በተመሳሳይ መንገድ ላይ እየሄደ ነው ፡፡
ግን በአርክቴክቸር ውስጥ ቀድሞውኑ “ሁሉም ነገር አለ” እናም ለእኔ ይመስላል አ.ግ. ይህንን ሲያስታውስ ራፓፖርት በጣም ትክክል ነው ፡፡
እና በመጨረሻ ፣ ስለ ብልግና
ለሩስኪን ፣ ለሞሪስ ፣ ለ Spengler ፣ ለባሽሊያር ፣ ብልሹነት የሐሰት ግንባታን ፣ የሐሰተኛ ቁሳቁሶችን ወይም የቅusትን ተግባር የሚኮርጅ እና ትርጉሞችን የሚያዳክም ቅፅ እውነት ያልሆነ ነው ፡፡ በእኔ አመለካከት ፣ ብልሹነት ዛሬ ከኦንቶሎጂ ጋር ቀልድ ነው ፡፡ ይህ የ MIT ተማሪዎች በሌሊት የሰብል ክበቦችን “ሲባዙ” ወይም የድንበር ጠባቂዎች በሌላ ቀን እንደነበረው ‹ቢግፎትን› በመያዝ ድሆች ወላጅ አልባ ሕፃናትን የሚደግፉ የህዝብ ግንኙነት እርምጃዎችን ሲያደራጁ ነው ፡፡ ወደ ተለየ የዓለም ስዕል ሽግግር ደረጃ ላይ ስለ ሆነ የሰው ልጅ ዛሬ እንደዚህ ያሉ ቀልዶችን መሸከም አይችልም ፡፡ ግን በትክክል ለዚህ ነው ሰዎች እራሳቸውን ይህንን የሚፈቅዱት - እነሱ ፣ ድሆች ፣ ስለሁኔታው ድራማ ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡
በሃያኛው ክፍለ ዘመን በርካታ የዲዛይን ንድፈ ሀሳቦች እና ዘዴዎች አልተጠራጠሩም-በንድፍ ውስጥ ብልግና የንቃተ ህሊና ነው ፡፡ ወይም ፣ እሱ ተመሳሳይ ነው ፣ የተንፀባራቂ ድክመት (ምንም እንኳን እነሱ እራሳቸው ብዙውን ጊዜ ያጡ ቢሆንም)። ዛሬ እኛ ስለ ነፀብራቅ ጥሩ ትችቶችም አሉን ፣ ግን ስለ ህሊና ችግር ምን ማለት ነው ፣ ያለ ጥርጥር ተፈጥሮአዊ ከሆነ?! ትርጉሞችን ከእሱ ጋር ማዛመድ ከቻሉ በውስጡ ያሉትን ትርጓሜዎች ብቻ ያጥሉ ፡፡ ሁሉም ትርጉሞቻችን ብልግና ናቸው ፣ ይወጣል? ስለ ሮርስቻች ስፖቶች በተረት ታሪክ ውስጥ ሳይሆን በቅርቡ በ ‹ኤ.ጂ.› በተጠቀሰው የቃሉ የመጀመሪያ ትርጉም ውስጥ ፡፡ ራፓፖርት ፣ ማለትም እነሱ ከጥንት የመጡ ናቸው። ሥጋ ፈላጊው “የፈጠራ ውርስ” እሳቤ ግብዣ ምን እንደሚሆን ሁላችንም እናውቃለን። ከዚህ አንፃር “ሥጋ” ያሉበት ፣ “ሥጋ” የሚበስልባቸው “ሥፍራዎች” ፍለጋ ለስኬት የሚያበቃ ሙያ ነው-እዚህ ሁሉም ቦታ አሉ! እና ስጋ ያልሆኑ ፣ ግን ነርቮች የማይሆኑባቸው በጣም ጥቂት ቦታዎች አሉ። ምንም እንኳን በሣር ቢያስተጓጉሉም ፣ በንግግሩ ውስጥ ለተሰነዘሩ ብዙ ጥያቄዎች ገና ለመመለስ ዝግጁ አይደሉም ፣ ግን እርቃናቸውን እና በእውነቱ ስሜታዊ እና የሚያስተጋባ ፡፡
ማመን እፈልጋለሁ, የተከበረው አስተማሪ እንደሚለው እንዲሁ ይሆናል
አርኪቴክተሩ በትርጉሞች ሕይወት ምስጢር ውስጥ እና ከውስጣዊ የንቃተ-ህሊና ውስጣዊ ሁኔታ ወደ ውጫዊ ለውጦች እና አንድ ሰው በአለም ውስጥ መቆየቱን ፣ አንዳንድ ቦታዎችን እና ጊዜዎችን እና አንዳንድ ጊዜዎችን በሚመለከት ምስጢር ውስጥ ይጠመቃል ፡፡"
ለኤ.ጂ. ራፓፖርት እና ተጓlocቹ አስደሳች እና መረጃ ሰጭ ለሆኑ ነገሮች!
ፒ.ቪ. ካፕስቲን
01– 02.12.2012
ማጣቀሻ
ፔተር ቭላዲሚሮቪች ካpቲን-የህንፃ ግንባታ እጩ ፣ የቮሮኔዝ ስቴት የስነ-ህንፃ እና ሲቪል ኢንጂነሪንግ የስነ-ህንፃ ዲዛይን እና የከተማ ፕላን መምሪያ ኃላፊ ፕሮፌሰር ፡፡ የ 150 ሳይንሳዊ ወረቀቶች ደራሲ ፣ ጨምሮ። monographs: "በዲዛይን ተፈጥሮ ላይ የተደረጉ ሙከራዎች" (2009), "የዲዛይን አስተሳሰብ እና የስነ-ህሊና ንቃተ-ህሊና" (2012), የመማሪያ መጽሐፍት.
