በስትሬልካ ፕሬስ መልካም ፈቃድ በሎንዶን ክርያ ላይ የ “ሎንዶን ዲዛይን ሙዚየም” ደጃን ሱዲዚክ “ቢ እንደ ባውሃውስ የዘመናዊው ዓለም ኤቢሲ” ዳይሬክተር ከመጽሐፉ ላይ አንድ ድርሰት እናተምበታለን ፡፡
ሊዮን ክሪየስ ሥነ ሕንፃ አሁን ካለው ጎዳና እንዲሄድ ለማድረግ ብዙ የሙያ ሕይወቱን አሳልotedል ፡፡ አንዳንዶች የእርሱን ሀሳቦች በጥልቀት ምላሽ ሰጭ እንደሆኑ አድርገው ይመለከታሉ ፣ ሌሎች - አዶኮላስቲክ ፣ ግን በመሠረቱ ብሩህ አመለካከት አላቸው ፡፡ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ እነዚህ ሀሳቦች በክርያው የተጠሉትን የዘመናዊነት ገጽታዎች እኩል ያጋልጣሉ እና አማራጭም ይሰጣቸዋል ፡፡
በውጭ ፣ ክሪ በእውነቱ እንደ አርክቴክት አይመስልም ፡፡ አብዛኛዎቹ የዚህ ዝርያ ተወካዮች ትንሽ ጊዜ ያለፈባቸው ቢሆንም ሁሉንም ነገር በጥቁር ልብስ ይለብሳሉ ፣ ግን አሁንም በአካባቢያቸው የዮጂ ያማማቶ ዘይቤ የበላይ ናቸው ፡፡ በሌላ በኩል የክሪየል ልብስ በለበስ የበለፀገ ነው ፣ እሱ ቀጭን-መነፅር ብርጭቆዎችን ፣ ሰፋ ያለ ባርኔጣዎችን እና የአንገት ጌጣ ጌጦች ይለብሳል - ይህ ሁሉ ብዙውን ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ክላሲኮች ላይ በመመርኮዝ በነጋዴ አይቮይ ኩባንያ ፊልሞች ውስጥ ከሚገኙት ጥቃቅን ገጸ ባሕሪዎች ጋር ይዛመዳል ፡፡ የፀጉር አሠራሩ ከወፍ ጎጆ ጋር ለማወዳደር በጣም ተገቢ ነው ፡፡ በአጠቃላይ ፣ በእሱ ባህሪ ውስጥ አንድ ካህን የሆነ ነገር አለ። ሆኖም ፣ ለሁሉም ለክሪዩስ ለስላሳነት ፣ እሱ አሁንም እውነተኛ አርክቴክት ነው-እሱ በክርክር ውስጥ ምህረት የሌለበት ነው ፣ እና የእሱ ተጽዕኖ በምንም መልኩ ተግባራዊ ባደረጋቸው አነስተኛ ፕሮጄክቶች ብቻ የተወሰነ አይደለም ፡፡ ክሪይ የንድፈ ሀሳብ መግለጫዎቹን ከአንድ መሠረታዊ ሰው intonations ጋር ያዘጋጃል - በእነሱ ውስጥ የእሱ የማርክሲስት ያለፈ አስተጋባቶች ተደምጠዋል እናም የኒዮፊቴ ፍላጎት ተስተውሏል ፡፡ ሁለቱ ዋና ዋና ጠላቶቹ የሸማቾች እና ዘመናዊነት ናቸው ፣ እነሱ በንግድ ፓርኮች ምድረ በዳ በጠፋው በተለመደው ዘመናዊ ከተማ ውስጥ የተካተቱ እና ማለቂያ የሌላቸው የከተማ ዳርቻ አካባቢዎች እዚህ እና እዚያ የሚጣበቁ ዘመናዊ የሕንፃ ሥራዎች ያሉባቸው ፡፡ ክሪዬ የአንድ ባህላዊ ከተማን ልከኛነት ከፍ ከፍ ያደርጋታል - በጥሩ ሁኔታ የታቀደ ፣ ቆንጆ ፣ ግን አስመሳይ ጎዳናዎች ዓለም ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚከሰትበት ፣ ግን ሁልጊዜ በቦታው ላይ ፣ በክላሲካል ዘይቤ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ይታያል ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ብሩህ ተስፋዎች ትክክለኛነት የተወሰኑ ጥርጣሬዎችን የሚያመጣ ቢሆንም ዛሬ ከጥራት ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ቦታዎችን ከኦክስፎርድ ፣ ፕራግ ወይም ከጁብልጃና ጋር በማነፃፀር መሰናክሎችን አያይም ፡፡
የወደፊቱ የእንግሊዝ ንጉስ እና የሮሜ ከንቲባ ኦፊሴላዊ የሕንፃ ፖሊሲ ደረጃ ላይ የግል አመለካከቶቻቸውን ከፍ ማድረግ በመቻሉ የክሪ ጠንቃቃ ችሎታዎችን መመዘን ይችላል ፡፡ በቅርቡ ለታተመው መፅሐፉ መነሻ የሆነው ቀደም ሲል የዴስኔ ኮርፖሬሽን የዳይሬክተሮች ቦርድ አባል እና አሁን የዬል የስነ-ህንፃ ትምህርት ቤት ዲን እንዲሁም የጆርጅ ቡሽ ፕሬዝዳንታዊ ቤተመፃህፍት የፕሮጀክቱ ደራሲ ሮበርት ስተርን በቴክሳስ. የኪሪ ተማሪዎች ከፍሎሪዳ እስከ ሮማኒያ ድረስ በመላው ዓለም ተበታትነው ይገኛሉ ፡፡ እሱ በአሜሪካ ውስጥ ተከታዮቻቸው “አዲስ የከተማነት” ብለው የሚጠሩትን መስራች አባት ነው-በብሪታንያ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በዋነኝነት በዌልስ ልዑል የከተማ ፕላን ተነሳሽነት የተካተተ ነበር - በዶርቸስተር አካባቢ በሚገኘው የፓውንድሪ ከተማ ፡፡ ክሪ በቃል ውጊያዎች እስረኞችን አይወስድም እና በግልጽ እንደሚታየው ማንኛውንም ስምምነቶች አይቀበልም ፡፡
Krieux በእርግጠኝነት ፋሽንን ለመቃወም አይፈራም ፡፡ የእሱ እጅግ አጠራጣሪ የስነ-ህንፃ ጀግና አልበርት ስፐር ነው ፣ እሱ ስለ እሱ ብዙ ስለፃፈው እና እንደ ጥንታዊ የክላሲካል ከተማ የመጨረሻው ታላቅ ተስፋ ነው ብሎ ያወጀው ፡፡ በኪሪ ዓይን ውስጥ ስፐር በዶሪክ አምዶች ፍቅር ስፓንዳው እስር ቤት ውስጥ የገባችው የኑረምበርግ አሳዛኝ ሰለባ ናት ፡፡ የ V-2 ሚሳኤሎች ፈጣሪ የሆነው የቬርነር ቮን ብራውን እጅግ አጥፊ ተሰጥኦ በአሊያንስ በጸጥታ ወደ ግዛቶች እንዲወስደው በቂ እንደሆነ ተደርጎ የታየ ሲሆን በመጨረሻም የዓለም የመርከብ ሚሳይሎችን እና አዳኝ ድራጊዎችን የሰጠ የምርምር ፕሮጀክት መርቷል ፡፡.
“የአስቴር ፕሮጄክቶች ወሲብ በድንግልና ውስጥ የሚያስከትለውን ተመሳሳይ አስደንጋጭ በሆነ የሕንፃ ንድፍ አውጪዎች ውስጥ መስጠታቸውን ቀጥለዋል … የአሁኑን ክስተት በምክንያታዊነት መገንዘብ በምንም መንገድ የብሔራዊ ሶሻሊዝም ሥነ-ሕንፃን አይለይም ፣ ግን ስለ ሥነ-ምግባር ውድቀት ብዙ ይናገራል ፡፡ ሙያ ፣ በአንድ በኩል ፣ በሁሉም ሰው በክርክር ወይም በክሩክ የዘመናዊው የሕንፃ ሥነ-ሕንጻ ከሚታየው የተሻለ መሆኑን ለማረጋገጥ የሚሞክር ሲሆን ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የናዚ ሥነ ሕንፃ ምንም ያህል ጥሩ ቢመስልም በጣም አስጸያፊ ነው ይላል ፡"
ሊዮን ክሪየር በወጣትነቱ ማንኛውም መርሆዎች ያሉት ማንኛውም አርክቴክት ማንኛውንም ነገር የመገንባቱን ሀሳብ ሆን ብሎ መተው አለበት ሲል ተከራከረ ፡፡ በእኛ ዘመን ሀላፊነት ያለው አርክቴክት ማንኛውንም ነገር መገንባት አይችልም … ዛሬ መገንባት ማለት የሰለጠነ ማህበረሰብ ራስን ለማጥፋት የሚቻለውን አስተዋፅዖ ማበርከት ብቻ ነው ፡፡ በእውነተኛ ፕሮጄክቶች ላይ መሥራት ለእሱ በክፍለ ዘመኑ ወንጀል ማለትም የአንድ ባህላዊ የአውሮፓ ከተማን ከማጥፋት ጋር ተመሳሳይ ነበር ፡፡ በ 70 ዎቹ ውስጥ “እኔ አርክቴክቸር እፈጥራለሁ ፣ በትክክል ምንም ስለማልገነባ ነው ፡፡ እኔ አርክቴክት ስለሆንኩ አልሠራም ፡፡
ሆኖም ፣ አሁን ክሪይ ከዓለም ጋር ግንኙነት ለመመስረት ጊዜው እንደነበረ ወሰነ እና የራስን ማጥፋት ማቆም የሚቻልበትን ተከትሎ መመሪያዎችን አወጣ ፡፡ ከዓመታት ያልተፈፀሙ ተስፋዎች እና ሙከራዎች በኋላ አንዳቸውም አልተሳኩም ፣ በከተማ ዳር ዳር ያለው ሁኔታ ወሳኝ ሆኗል ፣ እናም አሁን ተግባራዊ መፍትሄዎችን መፈለግ ብቻ አለብን ፡፡ በእውነቱ እነዚህ መፍትሄዎች ቀድሞውኑ ተገኝተዋል ፣ ግን የዘመናዊነት ጭፍን ጥላቻ ፣ የርእዮተ-ዓለም እና የስነ-ልቦና መሰናክሎች እንዲፈጠሩ የሚያደርግ ፣ እነዚህን ባህላዊ መፍትሄዎች ችላ እንድንል እና እንድንጠላ ያደርገናል ፣ ወይም እራሳችንን ያናቁ እንደሆኑ እንኳን እንድናምን ያደርገናል ፡፡
እዚህ እኛ በእርግጠኝነት የምንነጋገረው ታክቲኮችን ለመለወጥ ከወሰነችው ከሪ ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ላለው ዓለም ያለውን ጥላቻ ለማስተካከል ከሚሞክረው ከሪ ጋር ጭምር ነው ፡፡ ግን በማስታረቅ ስሜት ውስጥ እያለ እንኳን በንግግሮቹ ውስጥ የሚያስወቅስ ጥንካሬ አለ ፡፡ የተቃዋሚዎቹን እንቅስቃሴ “ማጽደቅ የሌለበት ከንቱ ነገር” እንደሆነ ያውጃል ፡፡ ምንም እንኳን የመንገድ ላይ መብራትን እንደ ዲዛይን ቀላል በሆነ ሥራ የተጠመዱ ቢሆኑም ክሪየስ ደረጃዎቻቸውን "እብድ" ብለው ያውጃሉ ፡፡ በባህላዊ ሥነ-ህንፃ ዓለም ውስጥ ያሉትን እጅግ አስደናቂ የሆኑ ልዩ ልዩ ባህሪዎች በአንድ ዓለም አቀፍ ዘይቤ መተካት የሚለው ሀሳብ አደገኛ እብደት ነው”ሲል ጽ writesል ፣ እሱንም አለመስማማቱ ያስቸግራል ፣ ግን የሚፈልግ ሰው ስለሌለ እንዲህ ዓይነቱን ፕሮፖዛል አቅርቡ ፣ የክሪዬት አስተያየት አላስፈላጊ ይመስላል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የቤተሰብ መመሳሰል ገፅታዎች በእራሱ ሥራዎች ውስጥ በቀላሉ የሚታዩ ናቸው - ለምሳሌ በፍሎሪዳ ውስጥ ትልቅ የመሰብሰቢያ አዳራሽ ውስጥ እና ለጣሊያን አሌክሳንድሪያ ፕሮጀክቶች ፡፡
ክሪዩ በአዲሱ የከተማ ልማት ላይ የመማሪያ መጽሐፍ ለመፍጠር ተነሳ ፡፡ ግልጽ ያልሆነ የቃላት አጠቃቀም ፣ የቃላት ግራ መጋባት እና ትርጉም የለሽ የሙያዊ ጃርጎን አጠቃቀም በሰፊው ግልጽ በሆነ ሥነ-ሕንፃ እና አካባቢያዊ አስተሳሰብ ላይ እንቅፋት ይሆናል … አሁን አንዳንድ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ፅንሰ ሀሳቦችን እና ፅንሰ-ሀሳቦችን እገልጻለሁ ፡፡ (ሄይ ፣ የኋላ ወንበር!) “የ‹ ዘመናዊ ›እና‹ የዘመናዊው ›ፅንሰ-ሀሳቦች ሁል ጊዜ ግራ የተጋቡ ናቸው ፡፡ የመጀመሪያው የጊዜን ርዝመት ያሳያል ፣ ሁለተኛው ደግሞ የርዕዮተ ዓለም ፍቺ ነው ፣ “እሱ የአመለካከቶቹ ምላሽ ሰጪ ተፈጥሮአዊ ተስፋ እንደሌለው ፣ እሱ በፍጥነት በከፍተኛ ፍጥነት መኪናዎችን እንደማይቃወም እና በስህተት ለመቀባት ዝግጁ መሆኑን ለማሳየት ይፈልጋል ፡፡ በፕሬዚዳንት ሊንድበርግ ፍቅር “በአሜሪካ ላይ ሴራ” በተሰኘው ልብ ወለድ ልብ ወለድ የፕሬዚዳንት ሊንድበርግ ፍቅርን ወደ ስልጣን በሚመጣ ክላሲካል ዘይቤ በተደገፈ በብር አራት-ሮተር ሱፐር ኮንሰሌሽን አውሮፕላን ላይ ወደ ዋሽንግተን የመልሶ ግንባታ ዕቅድ ተደግ sustainል ፡ [ቻርለስ ሊንድበርግ (እ.ኤ.አ. ከ 1902 - 1974) እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ራሱን ማግለል እና የጀርመንophilic አመለካከቶችን ለይቶ የሚለይ ታዋቂ አሜሪካዊ ፓይለት ነበር ፡፡ በፊሊፕ ሮት ልብ ወለድ ውስጥ የአሜሪካ ናዚዎች አሸናፊ መሪ ሆነው ተደምጠዋል ፡፡]
ክሪዩ በታይፕሎጂ ያምናል ፡፡ቤተክርስቲያኗ ምን መምሰል እንዳለባት እናውቃለን ፣ ስለሆነም በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና ማደስ የለብንም ፡፡ እኛ በምንፈልግበት ጊዜ እና በምንፈልግበት ጊዜ አዲስ የስነ-ህንፃ ቅርፀ-ቁምፊዎችን በትክክል መፍጠር ችለናል - ለምሳሌ ፣ የባቡር ጣቢያ ወይም እንዲያውም በተወሰነ መዘግየት አየር ማረፊያ; ክሪስየስ በአዲሱ የፓሪስ-ቻርለስ ደጉል አውሮፕላን ማረፊያ መነሻ ቦታ እና ቄሳር ፔሊ በዋሺንግተን ውስጥ ያከናወነውን ሥራ በጥሩ ሁኔታ በማፅደቅ ይናገራል ፡፡
ምንም እንኳን ተመሳሳይ እሳቤዎች ሁል ጊዜ የሚመሩት በሜይስ ቫን ደር ሮሄ ነው ፣ ጥሩ ፣ አስደሳች ያልሆነ ፣ ሥነ-ህንፃ መፍጠር በሚፈልጉት ምንም እንኳን የኪሪ ጥላቻ ለፈጠራው ራሱ ወደ ፈጠራ ነው ፡፡
በባህላዊ ባህሎች ፈጠራ ፣ ፈጠራ እና ግኝት የተረጋገጡ እና ተግባራዊ የሕይወት ስርዓቶችን ፣ አስተሳሰብን ፣ ማቀድን ፣ ግንባታን እና ውክልናን ለማዘመን መንገዶች ናቸው … እነዚህ ሁሉ ዘዴዎች አንድን ግብ ለማሳካት ያገለግላሉ - ለመረዳት ፣ ለመረዳት እና ለማቆየት ዘላቂ ፣ አስተማማኝ ፣ ተግባራዊ ፣ ቆንጆ እና ሰብዓዊ ዓለም ፡
በዘመናዊያን ባህሎች ውስጥ እንደ ክርያ አገላለጽ ሁሉም ነገር በተቃራኒው ነው-“እዚህ ግኝት ፣ ፈጠራ እና ግኝት በራሱ ግብ ሆኖ ተገኘ … በባህላዊ ባህሎች ውስጥ መኮረጅ ተመሳሳይ ግን ልዩ የሆኑ ነገሮችን የማምረት መንገድ ነው ፡፡ በክሪዬ ግንዛቤ ውስጥ "ባህላዊ ሥነ-ሕንጻ በሁለት ተጓዳኝ ትምህርቶች የተገነባ ነው - በአካባቢው የግንባታ ባህል እና ክላሲካል ወይም ሀውልታዊ ሥነ-ሕንፃ" ፡፡
ክሪዩስ ትርጓሜዎችን ብቻ ከመስጠትም ባሻገር አንዳንድ አስተዋይ ምልከታዎችን ይጋራል - ለምሳሌ ፣ ዝቅተኛ ጣራዎች ካሉት ረዥም ቤቶች ይልቅ ከፍ ያለ ጣራ ባላቸው ዝቅተኛ ቤቶች ውስጥ ብዙ ተጨማሪ ሥነ-ሕንፃ እንዳለ ልብ ይሏል ፡፡ በተጨማሪም በአንድ ከተማ ውስጥ የህዝብ እና የግል ቦታዎችን ትክክለኛ ጥምርታ ለማስላት ግልፅ መመሪያዎችን ይሰጣል-70 በመቶው የህዝብ ቦታዎች በጣም ብዙ ናቸው ፣ 25 በመቶው በጣም ትንሽ ነው ፡፡ እነዚህ ሁሉ መመሪያዎች እንዲፈጩ የሚያደርጋቸው አንዳንድ ጊዜ የማይረሳ ውበት ያላቸው አስገራሚ ምሳሌዎችን መስጠቱ ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ “የእውነተኛ አርከበሪ ፣ ወይም የክርስቲያን ፣ የህንፃ ሥነ-ሕንፃ” መርሆዎች የተከበረው አውግስጦስ ዌልቢ ugጊን ንፅፅር የሆነውን ልዩ ጥበብን ያሳያሉ። የፊርማዎች ካሊግራፊክ ዘይቤ ከህፃኑ ዝሆን ባባር የተዋሰ ይመስላል [በምስል የተደገፈ የህፃናት መጽሐፍ ጀግና “የባባ ታሪክ ፣ ትንሹ ዝሆን” (እ.ኤ.አ. 1931) በፈረንሳዊው ደራሲ ዣን ደ ብሩኖፍ) እና ቅርፁ ራሱ ራሱ በአብዛኛው ወደ አርክቴክቸር በ ‹Le Corbusier› ክርክር ጽሑፍ ውስጥ ተሰልሏል ፡፡ Creet እና Le Corbusier የማይወዱት ነገር ሁሉ በትላልቅ መስቀሎች ተላል isል ፣ እና አንድ አስፈላጊ ነገር ለመናገር ሲፈለግ ሁለቱም ወደ ካፒታል ፊደላት ይቀየራሉ ፡፡ በአጠቃላይ ፣ ይህ ከ Le Corbusier ጋር ያለው የማያቋርጥ አሰላለፍ የሊዮን ክሪዩስን የሙያ ጎዳና ለመገንዘብ ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ አስፈላጊ መሆኑን ይጠቁማል ፡፡
በሉክሰምበርግ የተወለደው እና ያደገው ክሪየት አንድ ቀን ከመላው ቤተሰቦቻቸው ጋር ወደ Le Corbusier የቤቶች ክፍልን ለማየት ወደ ማርሴይ እንዴት እንደሄዱ ትገልፃለች ፡፡ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ እርሱ በራሱ ቃላት ከፎቶግራፎች ላይ ለ ኮር ኮርሲየር ሥራ ፍቅር ነበረው ፡፡ ግን በመጨረሻ በዓይኖቹ ዓይኑን የማየት ዕድል ባገኘች ጊዜ ፣ በተራቆተ ኮንክሪት የተሠራ የዕብድ ጥገኝነት በመሆን ወደ እሷ አስፈራችው ፡፡ ዘመን ተሻጋሪ ተሞክሮ ለመሆን ቃል የገባለት ማታለል ሆነ ፡፡ ክሪ ራሱ በሕይወት ታሪኩ ውስጥ ይህን እንደ አንድ ለውጥ ይመለከታል ፡፡ ያለጥርጥር ፣ ለዘመናዊነት ያለው ጥላቻ በትክክል ከነዚህ ተስፋ አስቆራጭ ተስፋዎች አድጓል ፡፡ ከ ማርሴይለስ ጉዞ በኋላ ከደርዘን ዓመታት በኋላ የወደቀውን ሉሲፈርን ለማዳን እንኳን ልብ የሚነካ ሙከራ ያደርጋል ፡፡ ኬሬ በዬል ዩኒቨርስቲ ሲያስተምር የ Le Corbusier ን እቅድ እና አፃፃፍ ኃይልን በመጠበቅ ባህላዊ ቁሳቁሶችን እና የግንባታ ዘዴዎችን በመጠቀም ደማቁን ነጭ የቪላ ሳቮን ዲዛይን እንደገና ዲዛይን እንዲያደርጉ ይጋብዛል ፡፡
በማርሴልስ ክሪያ ላይ የደረሰው ምንም ይሁን ምን እ.ኤ.አ. በ 1968 ወደ ሎንዶን እንዳይሄድ እና በጄምስ ስተርሊንግ አውደ ጥናት ለስድስት ዓመታት እንዳይሠራ አላገደውም ፡፡ ስተርሊንግ ብዙውን ጊዜ የ 20 ኛው ክፍለዘመን ታላቋ ብሪታንያ አርክቴክት ተብሎ ይጠራል ፣ ግን እሱ በእርግጥ የዌልስ ልዑል ተወዳጆች አንዱ አልነበረም ፡፡ በተቃራኒው የልዑል ሥነ-ሕንፃ ዕይታዎችን የተካፈሉ የካምብሪጅ አድናቂዎች በስተርሊንግ የተገነባውን የታሪክ ክፍል ቤተ-መጻሕፍት ለማጥፋት የተቻላቸውን ሁሉ አድርገዋል ፡፡ እና በክሪዬ ሥራ ላይ የተመሰረቱ ብዙ የአፃፃፍ መርሆዎችን የሚጠቀመው በስትሪንግ የተገነባው የቢሮ ህንፃ ቁጥር 1 የዶሮ እርባታ ቢሆንም ልዑሉ ግን ሊነሳ ከሚችለው እንደ ማይስ ቫን ደር ሮሄ መስታወት መስታወት ያህል ከባድ ነው ሲሉ ተችተዋል ፡፡ ቀደም ሲል በዚህ ጣቢያ ላይ
ስተርሊንግ በብዕር እና በቀለም ያለው ብቃት በትብብርባቸው ዓመታት ሁሉ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ለኦሊቬቲቲ ማሠልጠኛ ማዕከል ተስፋ ሰጭ ንድፍ በሆነ አንድ ጥግ ላይ ክሪዬ የኪነ ጥበብ ሥራውን ሲሰበስብ በነበረው ቶማስ ተስፋ በተቀመጠው ወንበር ላይ የተቀመጠውን ግዙፍ አለቃውን አስቀመጠ ፡፡ በ ‹ደርቢ› ውስጥ ለሚገኘው አዲሱ የመሃል ከተማ አከባቢ ውድድር ክሪየስ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል ፡፡ በዚያን ጊዜ ስተርሊንግ ጠፍቶ ነበር ፣ ግን የእሱ ስሪት ሰፋ ያለ ክብ ክብ ማዕከለ-ስዕላትን መገንባት እና አሁን ያለው የከተማው ስብሰባ ቤት ጥንታዊ ገጽታን ጠብቆ ማቆየትን ያካትታል ፣ ሆኖም ግን ወደ ጠፍጣፋ ጌጣጌጥ ለመቀየር የታቀደ እና በ 45 ዲግሪ ማእዘን ያዘነበለ ፡፡ በመጨረሻም ፣ ክሬይ የ “Le Corbusier” ኦቭቭ ኮምፕሌተርስን የወሰደውን የ “ስተርሊንግ” ሙሉ ሥራዎችን አጠናቅሯል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የኪሪ አስተሳሰብ ወዲያውኑ አልተለወጠም ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ በኖርማን ፎስተር በብረት እና በአሉሚኒየም የተገነባው እና በአውሮፕላን ሀንጋሪ እና በግሪክ ቤተመቅደስ መካከል መስቀለኛ የሆነው የሳይንስበሪ ማእከል እሱ ራሱ ከጠበቀው በላይ በእርሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ አሁንም አምኗል ፡፡
ክሬተር ከ “ስተርሊንግ” ከወጣ በኋላ በ 1970 ዎቹ ለንደን የደበዘዘውን የብሪታንያ የሕንፃ ሥነ ሕንፃ መደበኛ ያልሆነ ተቃዋሚ ተብሎ በሚታሰበው የከፍተኛ ትምህርት የግል ተቋም በሥነ-ህንፃ ማህበር ማስተማር ጀመረ ፡፡ እሱ በተመረጠው ሙያ ላይ ተመሳሳይ ንቀት ያዳበረው ሬም ኩልሃስ የተባለ ሌላ አርክቴክት በድብቅ ለኮር ኮርሲየር የተጨነቀ እና በአጋጣሚ በእነዚያ ዓመታት በማኅበሩ ውስጥ ያስተማረ ነበር ፡፡ ነገር ግን ክሪ ህሊናን ማጉደል የማይፈልግ ራስን የሚያከብር አርክቴክት ምንም ነገር መገንባት አይኖርበትም የሚል መደምደሚያ ላይ ከደረሰ ኮልሃስ የንግድ መናፈሻዎች ማዕበልን መቃወም የቻሉ እና ሜጋላዎችን በሙሉ መቃወም የቻሉ አርኪቴክቶች ስሜታዊነት እና አቅመ ቢስ ሆነባቸው ፡፡ ዓለምን ፣ ብቸኛን የሚያመለክት ብቻ። የኦቲስቲክ መጥለቅ በሮች ከጃምብ ጋር የሚገጥሙትን ትክክለኛነት ወይም በመሬቱ ሰሌዳዎች እና በእነሱ ላይ በተንጠለጠለው ግድግዳ መካከል ያለው ስፋት ስፋት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ። መውጫ መንገዱን ለመፈለግ ኩልሃስ የሕንፃ ግንባታ መኖርን በጣም ፈታኝ ፡፡ የስነ-ሕንጻ አካላዊ ፣ ቁሳዊ ዕድሎች ለእርሱም ሆነ ለክሪ ፍላጎት ያላቸው አይመስሉም ፡፡ ግን ክሪዩ እንደ ዊሊያም ሞሪስ በዘመናዊነት በጣም የተደናገጠ ከሆነ ኮልሃስ “የቆሻሻ መጣያ ቦታ” ብሎ የጠራውን የቅ nightት ምስል በጋሻው ላይ በማንሳት ይህንን ስሜት አስወግዶታል - ለስላሳ የገቢያ አዳራሾች ፣ ሰፊ መጋዘኖች እና የአየር ማረፊያ ተርሚናሎች ፡፡
ለሥነ-ሕንጻ ማህበር ሲሰሩ ሁለቱም የዛሃ ሀዲድ አስተማሪዎች ሆነዋል ፡፡ ክሪዬ ከመገንባት ይልቅ ለ 20 ዓመታት በዘመናዊ የከተማ ፕላን እና ሥነ-ህንፃ ላይ የሽምቅ ውጊያ አካሂዷል ፡፡ በቀደሙት ትውፊቶች መሠረት ላደረጉ ከተሞች መንገድ ለመክፈት ፈለገ ፡፡
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኩልሃስም ሆነ ክሪዬ አካሄዳቸውን መለወጥ ችለዋል ፡፡ ኩልሃስ ከሚቺያ ፕራዳ እና ከቻይና የመንግስት የቴሌቪዥን ኩባንያ ሲሲቲቪ ዳይሬክተር ጋር ተገናኝቶ ክሪኤ በዌልስ ልዑል ፍርድ ቤት ተጠናቀቀ ፡፡ እና አሁን ፣ ክሪዬ ታምናለች ፣ ዓለም እርሱን ለመስማት ዝግጁ ነው ፡፡ የታሪክን ማዕበል መለወጥ እንደቻለ በግልፅ ይተማመናል ፡፡ አንድ ተጨማሪ ፣ የመጨረሻ ውርወራ ፣ እና ያበቃል።በከተሞች ፕላን ውይይት ውስጥ እሱ ቀድሞውኑ ያሸነፈ ይመስላል ፡፡ የቀረው የአሁኑ የሕንፃ ኮከቦች የመስተዋት ሰማይ ጠቀስ ሕንፃዎች እና ኤግዚቢሽንን ማስተናገድ ብቻ ነው-
“ዘመናዊነት የሕንፃን ጠቀሜታ የሚጠቅሙትን ሁሉ ይክዳል - ጣሪያዎች ፣ ተሸካሚ ግድግዳዎች ፣ አምዶች ፣ አርከቦች ፣ ቀጥ ያሉ መስኮቶች ፣ ጎዳናዎች ፣ አደባባዮች ፣ ማጽናኛ ፣ ታላቅነት ፣ የጌጣጌጥ ሥራ ፣ የእጅ ጥበብ ፣ ታሪክ እና ወግ ፡፡ በእርግጥ ቀጣዩ እርምጃ ይህንን መካድ መካድ አለበት ፡፡ ከጥቂት ዓመታት በፊት የኒዎ-ዘመናዊነት ባለሙያዎች ከከተማ ጨርቅ ጋር ሲሰሩ ባህላዊ ጎዳናዎችን እና አደባባዮችን በእውነት ሊተካ የሚችል ምንም ነገር እንደሌለ ለመቀበል ተገደዋል ፡፡ ሆኖም ትናንት ባህላዊ የከተማ ፕላን መከልከልን ለማስመሰል ያገለገሉ ተመሳሳይ የጠለፋ ክርክሮችን በመጠቀም ባህላዊ ሥነ-ሕንፃውን መካድ ይቀጥላሉ ፡፡
ከዘመናዊዎቹ ጋር በተደረገው ጦርነት ክሪየስ ማንንም አያስቀረውም ፣ ግን የእርሱን ሀሳቦች ካነፃፅረን - ስለ ሥራ ስለሚበዛባቸው ጎዳናዎች እና ስለ ደማቅ የሕዝብ ቦታዎች የሚናገረው ሁሉ - የጎዳና ላይ ካፌዎችን እና የተሸፈኑ ምንባቦችን በጋለ ስሜት ከሚያስተዋውቁት ከሪቻርድ ሮጀርስ ጋር ፡፡ ፣ በእውነቱ በመካከላቸው ተቃርኖ እንደሌለ እናገኛለን።
ክሬቲ ለፓውንድበር አዲስ የሰፈራ ማስተር ፕላን ካዘጋጀው ፍሎሪዳ ውስጥ በባህር ዳርቻ ከሚገኘው የባህር ዳርቻ የባህር ዳርቻ የባህር ዳርቻ ሪዞርት ገንቢዎች እስከ ዌልስ ልዑል ድረስ ከደንበኞች ጋር ሰርቷል። ለጣሊያን እና ለሮማኒያ ከተሞች ማዘጋጃ ቤቶች እና ለሎርድ ሩትስቻይል ሰርቷል ፣ እናም ሰር ስቱዋርት ሊፕቶን በለንደን ውስጥ የስፒታልፊልድ ገበያን መልሶ እንዲያጠናቅቅ ሰጠው ፡፡ እርግጠኛ ነኝ እንኳን እኔ የእርሱ ደንበኛ ነበርኩ ፡፡ የብሉፕሪንት መጽሔት አዘጋጅ ሆ I ስሠራ እኔና ባልደረባዬ ዳን ክሩክሻንክ እና እኔ ለንደን ደቡብ ባንክ መልሶ ማልማት ንድፍ ለማዘጋጀት ክሪየስን ጠየቅን ፡፡ [ታቴ ዘመናዊን ፣ የሮያል ፌስቲቫል አዳራሽ ፣ የብሪታንያ የፊልም ኢንስቲትዩት እና የግሎብ ቲያትር ጨምሮ የሎንዶን በጣም አስፈላጊ የባህል ተቋማት ስብስብ በሆነው በቴምዝ ደቡብ ዳርቻ በኩል ተዘርግቷል ፡፡ እዚያ የሚገኙት የብሔራዊ ቲያትር እና የሃይዋርድ ጋለሪ ሕንፃዎች በጣም ታዋቂ ከሆኑት የብሪታንያ ጭካኔ ምሳሌዎች መካከል ናቸው ፡፡] ፡፡ በብሔራዊ ቲያትር ከፓላዲያ የፊት ለፊት ገፅታ ጀርባ ለመደበቅ ሀሳብ ያቀረበ ሲሆን - “ሩብ” የሚለውን ቃል እንደገና ወደ ስርጭቱ ያስገባ የመጀመሪያው ዘመናዊ የከተማ ዕቅድ አውጭ ሲሆን በኋላ ላይ በገንቢዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ሆኗል ፡፡
ክሪ በ Speer ስራዎች ላይ ያለው አባዜ በከፊል እንደ ማስቆጣት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ነገር ግን ክላሲካልነት ከአምባገነን መንግስታት ጋር የተቆራኘ አለመሆኑን ማረጋገጥ አንድ ነገር ነው ፣ ግን በእስፔር የጎዳና ላይ መብራቶች “አረመኔያዊ ጥፋት” ላይ ዘመቻ መጀመር ነው (እናም ክሪየስ እንዲህ ነው በርሊን ወደ “የዓለም ጀርመን ዋና ከተማ” ለመቀየር ካቀደው እቅድ ፈጽሞ የተለየ ነገር በመገንዘብ የተሳካለት ብቸኛ ነገርን ለማፍረስ የተደረገውን ሙከራ ተገንዝቧል) ፡
የኪሪየስ ለናዚ ሥነ-ህንፃ ርህራሄዎች (አሁን እሱ እምብዛም የሚያሳየው) ሀሳቡን ዋጋ ሊያሳጣ አይችልም ፡፡ Reichsbank ህንፃ ዲዛይን ለማድረግ ከሂትለር ትዕዛዝ ለማግኘት ሚዬስ ቫን ደር ሮሄ ሁሉንም ጥረት እንዳደረገ እና እሱ በብራሰልስ ለዓለም ኤግዚቢሽን የጀርመን ድንኳን ግንባታ ውድድር ላይ እንደተሳተፈ እርሱ ራሱ ልብ ይሏል ፡፡ ብረት በተመሳሳይ ሁኔታ ተጠናክሮ ነበር እንደ ባርሴሎና የጀርመን ድንኳን ሁሉ አሁን አሞራ እና ስዋስቲካ በጠፍጣፋው ጣሪያ ላይ መታየት ነበረባቸው ፡ ግን ማይስን ናዚ ብሎ መጥራት ለማንም በጭራሽ አይከሰትም ፣ እናም ሴግራም ህንፃ የናዚ ሥነ ሕንፃ ምሳሌ ነው ፡፡
ነገር ግን ክሬር ለሂትለር ለሚያወጣው መጥፎ የበርሊን የመልሶ ግንባታ ዕቅድ ጉጉት - ለድል አድራጊ ሰልፎች በሰፊው ጎራዴዎች እና በሕዝባዊ አዳራሽ - ምናልባት እሱ ሊያስወግደው ስለማይችል ብልሹነት እና ልምዶች ይመሰክራል ፡፡ የኮሚኒቲ አርክቴክቸር በተሰኘው መጽሐፋቸው በገጽ 18 ላይ በአውሮፓ ፣ በአፍሪካ እና በእስያ ዘሮች ተወካዮች የተስማሙ ፣ ተስማሚ ምስሎች ናቸው በሚባሉ ደራሲው የተሳሉ ሶስት ጭንቅላቶችን ማየት ይችላሉ ፡፡ሦስቱም የቁም ስዕሎች እኩል ዋጋ ያላቸው እና “እውነተኛ ብዝሃነት” በሚለው ፊርማ አንድ ሆነዋል። በተመሳሳይ ገጽ ላይ ሌላ ሥዕል ቀርቧል - የሶስቱም ዘሮች ባህሪዎች በግምት የተዋሃዱበት ፊት; መግለጫው “የሐሰት ብዙሃነት” የሚል ነው ፡፡ እንደዚህ ያለ ልምድ ያለው የፖለቲካ አቀንቃኝ ባለሙያ በእንደዚህ ዓይነት ጥንቅር ውስጥ አጠራጣሪ ንባቦች ምን እንደሚኖሩ በትክክል አለመረዳት ይችላልን?
የዌልስ ልዑል በሥነ-ሕንፃ አማካሪዎች መንጋዎች እራሱን በዙሪያው መዞር ይወድ ነበር ፡፡ አብዛኞቹ በኋላ ተገቢ ባልሆነ ራስን ማስተዋወቅ አንድ በአንድ ጡረታ ተሰናብተዋል ፡፡ ኬሪ ከባድ ሰው ነው ፣ እና ማንም ያሰናበተው የለም ፡፡ በተቃራኒው ፣ ወሬው እምነት የሚጣልበት ከሆነ እሱ ያስቀመጣቸው መርሆዎች ከፓውንድበሪ ፕሮጀክት እየታጠቡ በመሆናቸው በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ ሲወድቅ በቋሚነት ማሳመን ነበረበት ፡፡
የክሪዬ ስነ-ህንፃ ኃይለኛ እና ሀብታም ነው ፡፡ ግልፅ ያልሆነ ሮበርት አደም ወይም ጆን ሲምፕሶንን ወይም የገዛ ወንድሙን ሮብ ክሬንም እንዲሁ አርክቴክት ሳይጠቅስ ደካማ ከሆነው ኒዮ-ፓላዲያያን ኪንላን ቴሪ በቀላል ዓመታት ቀድሞ ነበር ፡፡
በፕሮጀክቶቹ ውስጥ ክሪዩ ባህላዊ አካላትን ይጠቀማል ፣ ግን ከእነሱ ውስጥ አዲስ ያልተለመዱ ውህዶችን ያክላል ፡፡ እነሱ የማይሆኑትን በማስመሰል አያስደምሙም ፡፡ ነጥቡ በትክክል በተፈጥሮ ጥንካሬያቸው እና ጉልበታቸው ፣ በሚፈጥሯቸው የቦታ ልምዶች ጥራት ላይ ነው ፣ በዚህ ጥልቅ አዕምሮ ውስጥ ከኬሪ የተራቀቁ አሠራሮችን ከሥነ-ሕንጻ ዝርዝሮች ጋር የምንለያቸው ፡፡
በፍሎሪዳ የባሕር ዳርቻ ሪዞርት በሁለት የኪሪ ተማሪዎች አንድሬስ ዱአኒ እና ኤልዛቤት ፕላተር-ዚበርክ ዲዛይን ተደረገ ፡፡ የባህር ዳርቻው “ትሩማን ሾው” የተሰኘው ፊልም ስብስብ በመሆኑ ከእውነተኛው ዓለም ጋር ምንም ግንኙነት የሌለውን የናፍቆት ሥነ-ምህዳርን ብቻ ለሚያዩ ሁሉ እውነተኛ ስጦታ አበረከተ ፡፡
ምንም እንኳን ከኪሪ በጭራሽ አይማሩትም ፣ ከተሞቻችን የሚመለከቱበት እና የሚሰሩበት መንገድ የሚወሰነው በአርኪቴክቶች ውሳኔ ብቻ አይደለም ፡፡ ከተማዋ የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ስርዓት ምርት ናት ፣ እጣፈንታዋ በሕዝብ ብዛት እድገት ፣ በብልጽግና እና በድህነት ደረጃ ፣ በትራንስፖርት ልማት እና በመንገድ መሐንዲሶች ሥራ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ግን ክሪ እና አጋሮቻቸው ስለእነዚህ ነገሮች አያስቡም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የአመለካከት ጠባብነት የእኛን ጀግና በራሱ አስፈላጊነት ንቃተ-ህሊና ውስጥ ያጠናክረዋል ፣ እሱም በግልጽ እንደሚታየው የሁሉም አርክቴክቶች የአእምሮ መዋቅር መሠረት ነው ፣ እናም የዘመናዊነት ብቻ አይደለም ፡፡ በክርያው ተዋጊ ትህትና ውስጥ ፣ ምናልባት በጭራሽ ትህትና አይኖርም ፡፡
