የሞኖግራፍ ህትመት የታተመው በሞቃው ላይ በተሻለ ሁኔታ የቅዱስ ባስልዮስ ካቴድራል በመባል በሚታወቀው የሙት አማላጅነት ካቴድራል መታሰቢያ ወቅት ላይ ነው - በዚህ ዓመት ግንባታው በ 1561 የተጠናቀቀው ቤተመቅደስ 455 ዓመት ሆኖታል ፡፡ ደራሲው - የሕንፃ ታሪክ ጸሐፊ ፣ የጥበብ ታሪክ ዶክተር ፣ ፕሮፌሰር አንድሬ ሊዮኒዶቪች ባታሎቭ ስለ ታሪክ ፣ ስለ ዋና የምርምር ርዕሰ ጉዳዮች እና ስለ ሁለተኛው ጥራዝ ለማተም ዕቅድ ነግረውናል-
ካቴድራሉን ከ 1980 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ እያጠናሁ ነበር - ማለትም ሁሉም ሳይንሳዊ ሕይወቴ ፡፡ በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ አስተማሪዬ ሰርጄ ሰርጌቪች ፖድያፖልስኪ ከሞተ በኋላ የቅዱስ ባሲል ካቴድራልን ለማደስ ኮሚሽኑን መምራት ነበረብኝ ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከእሱ ጋር በጥብቅ ተገናኝተናል ፡፡ ይህ የመታሰቢያ ሐውልቱን በእውነት ለመመርመር ፣ ለመላመድ ፣ ከዚህ በፊት የማላየውን ለማየት አስችሎኛል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ አስደናቂው አሳታሚ ሰርጌይ ኦቡሆቭ ቃል በቃል ከሊቦቭ ሰርጌቬና ኡስፔንስካያ ጋር አንድ ትንሽ መጽሐፍ እንድንጽፍ አስገደደን ፡፡ ከአሥራ ሁለት ዓመት በላይ የሠራሁበት የእውነተኛ ቶም መፍጨት ዓይነት ሆነ ፡፡ መጽሐፉ ቀድሞ አርትዖት እና ታይፕሴት እስኪደረግበት እስከዚህ ዓመት ውድቀት ድረስ ተመል returning ወደ እሱ በመመለስ ጻፍኩትና እንደገና ጻፍኩት ፡፡
ባለፉት ዓመታት መጻሕፍት ታትመዋል ፡፡
የመካከለኛው ዘመን ሞስኮ ቅዱስ ቦታ "፣" በኮሎምንስኮዬ ዕርገት ቤተክርስቲያን "፣ ከሊዮኔድ ቤሊያየቭ ጋር አብረው የተፃፉ ፣ የሞስኮ ክሬምሊን የሕንፃ ሐውልቶች ክምችት የመጀመሪያ ጥራዝ ፣ ለደወል ማማ" ታላቁ ኢቫን "እና ለካቴድራል ቤልቴሪዎች የተሰጠ ፣ እና ሌሎች የጋራ ሞኖግራፎች እኔ ብዙ ጽፌ ነበር ግን ግዴታ እና ህሊና ያለብኝ ወደ ምልጃ ካቴድራል እንድመለስ ሁሌም አስገደደኝ ማለት አለብኝ መጀመሪያ ላይ ስለእሱ የተለየ ስራ ለመጻፍ በእቅዴ ውስጥ አልነበረም ፡ በኢቫን ዘ አስከፊው ስር ለሩስያ ሥነ-ሕንጻ ታሪክ የተሰጠ መጽሐፍ። ግን ከጨረስኩ በኋላ በሙሴ ላይ ያለው የምልጃ ካቴድራል ታሪክ ልክ እንደማይመጥን ተገነዘብኩ ፡ የተለየ ሞኖግራፍ ለእሱ ፡፡
ይህ መጽሐፍ ለእኔ ትልቅ ቦታ ሆኖልኛል ፡፡ ለጋሽ ግንባታው እንዲነሳ ስለመሩት ዓላማዎች - ስለ ቤተመቅደስ ሥነ-ህንፃ ፅንሰ-ሀሳብ እና ስለ መቅደሱ ግንባታ ታሪክ ፣ ስለ መሠረቱ መርሃ ግብር ትናገራለች ፡፡ በተመሳሳይ መጽሐፉ ስለ ራሱ ካቴድራል ብቻ ሳይሆን ስለ ኢቫን አስፈሪ ዘመን ስለ ሥነ-ጥበባት ባህል በአንድ የሥነ-ሕንፃ ሐውልት እስር ቤት ነው ፡፡ በመጽሐፉ ውስጥ ስለ ካቴድራል ተሃድሶ ምንም ታሪክ የለም ፡፡ እኔ ግን ሁለተኛው ጥራዝ ለዚህ ጉዳይ ለመስጠት እቅድ አለኝ ፣ እሱ ቀድሞውኑ በስራ ላይ ነው ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1988 ፣ ከታቲያና ቫያቻኒናና ጋር በመሆን በሩስያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የኢየሩሳሌምን ሞዴል ሚና እና አስፈላጊነት በተመለከተ አንድ ጽሑፍ ፃፍኩ ፡፡ ከዚያ ሁሉም ነገር ለእኔ በጣም ግልጽ ይመስለኝ ነበር ፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የራሴን ፅንሰ-ሃሳቦች እንደገና ማሰብ ነበረብኝ ፡፡ የቅዱስ ባሲል ካቴድራል የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ምሳሌያዊ ምስል ነው ከሚለው ከመጀመሪያው ስሪት ወጣሁ ፡፡ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጥያቄ መመለስ ነበረብኝ-የካቴድራሉ ምስጢር ምንድነው? አሁን መልሱን ለማግኘት የቻልኩ መስሎ ታየኝ ፡፡ ይህ ሥራ በአውሮፓ ህዳሴ ዋና ክፍል ውስጥ መሆኑን ለራሴ አረጋግጫለሁ ፡፡ ከጎቲክ ጋር በተዛመደ በጣሊያን ህዳሴ - ላ ማኔራ ቴዴስካ ውስጥ ካለው አዝማሚያ ጋር ተመሳሳይ ነው። ጎቲክ ለህዳሴው ጠላት ሆኖ አያውቅም ፡፡ በቃ በጆርጊዮ ቫሳሪ የቁጣ ሐረጎች ላይ በመመርኮዝ ሁልጊዜ በዚያ መንገድ እንደተገነዘበች ነው ፡፡
ከአንዳንድ አንባቢዎቼ አሉታዊ ምላሽ እጠብቃለሁ ፣ ምክንያቱም በመጽሐፉ ውስጥ አብዛኞቹን አፈ ታሪኮች እከልሳለሁ እና እክዳለሁ ፡፡ ግን እውነቱ ይበልጥ የተወደደ ነው ፡፡ መጽሐፉ የዝግመተ ለውጥን ንድፈ ሃሳብ ውድቅ አድርጎ በ 1538 የመጨረሻው “ትልቁ” የጣሊያናዊ አርክቴክት በረራ በኋላ የሩሲያ ሥነ-ጥበቡን ማግለል ያለውን አፈታሪክ ያሸንፋል ፡፡ለብዙ ዓመታት የሞስኮ መንግሥት ግንኙነቶች ከምዕራብ አውሮፓ ጋር እያጠናሁ ነበር ፡፡ ሰነዶች እንደሚያመለክቱት ከ 1548 ጀምሮ የተለያዩ ሙያዎች ልዩ ባለሙያተኞች ዥረት ወደ ሞስኮ ተልኳል - ከጠመንጃ አምራቾች እስከ የሸክላ ማምረቻ አምራቾች (ሰድሮች በምልጃ ካቴድራልም ሆነ በታላቁ ዱካል ቤተመንግስት ውስጥ እሳቱ በ 1547 ተሻሽሏል) ፡፡ ከአውሮፓ የመጡ ወታደራዊ መሐንዲሶችም ይታያሉ ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት አርክቴክቶችም ነበሩ ፡፡ የእንግሊዝ አርክቴክቶች በኢቫን ዘ አስጨናቂው ፍርድ ቤት ውስጥ እንደሠሩ በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል ፡፡ ይህ ሁሉን አቀፍ ዓለም በ 1550-1560 እየፈላ እና እየፈጠረ ነበር ፡፡
አንድ ጊዜ ካቴድራሉን መረዳት የሚችለው በሕዳሴ ባህል ልዩ ነገሮች ላይ በመመርኮዝ ብቻ መሆኑን እንደገና ደግሜ እደግማለሁ ፡፡ እንደ የመካከለኛ ዘመን ሥራ ማጥናት አይቻልም ፡፡ ካቴድራሉ ብዙ የተለያዩ ባህሎችን - ሮማንቲክ እና ጎቲክን የመተርጎም ችሎታ ባለው የጣሊያናዊ አርክቴክት ጥምር አስተሳሰብ ብቻ ሊታይ ይገባል ፡፡ ይህንን ሁሉ ለማጣመር እና ከዚህ በፊት ያልነበረ ሥነ-ሕንፃ መፍጠር ይችላል ፡፡ በሙቅ ላይ ያለው የምልጃ ካቴድራል የሕዳሴ ሥነ ሕንፃ ሥነ-ጽሑፍ ነው ፡፡ እናም የመላው መጽሐፍ ዋና ነጥብ ይህ ነው ፡፡ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ካቴድራሉ የሁሉም የሩሲያ ሥነ ጥበብ ቁልፍ ሐውልት ነው ፡፡
ዘንድሮ የተቋቋመበትን 455 ኛ ዓመት እናከብራለን ፡፡ በመጽሐፉ ላይ ሥራውን እስከዛሬ በማጠናቀቅ በመቻሌ ደስተኛ ነኝ ፡፡
