ይህ የሆነው በሆነው በሁለት ሀገሮች - ሩሲያ እና ጀርመን በአንድ ጊዜ የሚተገበረው አርኪቴክት የሰርጌይ ቾባን ማስተር ክፍል በአርች ሞስኮ ቀጣይ በዓል ዋና ዋና ክስተቶች መካከል በአንዱ ተካሄደ! - የጣሊያን ቀን. በዚያው የስብሰባ አዳራሽ ውስጥ ፣ ከጧቱ አንስቶ እስከ ዘመናዊው የሩሲያ እውነታ አሳማሚ ርዕስ ስለ ወግ እና ፈጠራ ፈጠራ በአንድ ድምጽ የተናገሩ ታዋቂ የጣሊያን አርክቴክቶች ዋና ትምህርቶች ተካሂደዋል ፡፡ ይህ ርዕሰ-ጉዳይ ለሰርጌ ቾባን ቅርብ ነው ፣ ቢያንስ “የመጨረሻ ንግግር” መጽሔት የመጨረሻ እትም ያስታውሱ ፣ የእሱ ዋና ጭብጥ የድሮ የኋላ ሰዎችን መልሶ መገንባት ነበር ፡፡ በዚህ ጊዜ ፣ “የከተማው የዘር ውርስ” በስተጀርባ ፣ የመምህር ክፍል ጭብጥ ተብሎ ከተሰየመው ፣ ተመሳሳይ እና የድሮ እና አዲስ ችግር ነበር ፣ ግን የመልሶ ግንባታ ሳይሆን የአዳዲስ ግንባታ ምሳሌ የተገለጠ ሲሆን ፣ እንደምታውቁት ከከተሞች አከባቢ ጋር በተለያዩ መንገዶች ይዛመዳል ፡፡
ዕቃውን የሚያቀርብበት መስመራዊ ያልሆነ መንገድ ሰርጌይ ቾባን መርጧል-የእሱ ታሪክ ከበርካታ ንዑስ-ጭብጦች ጋር ወደ አንድ ፅንሰ-ሀሳብ የተገዛ ነበር ፣ እና ፕሮጀክቶች እና የተገነቡ ሕንፃዎች በከተማ አከባቢ ፣ በህንፃ እና በሥነ-ሕንጻ ቅርፅ መካከል የተለያዩ የግንኙነት ስርዓቶች ምሳሌዎች ሆነው ያገለግላሉ ፡፡ ሰርጌይ ቾባን ማስተር ትምህርቱን በትንሽ የንድፈ-ሀሳብ ሽርሽር ጀመረ ፣ እዚያም ሁለት የታወቁ የሩሲያ ከተሞች - ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ምሳሌን በመጠቀም የከተማ አከባቢ ምን ያህል የተለየ ሊሆን እንደሚችል አሳይቷል ፡፡ ከ 800 ዓመታት በላይ በሆነ ታሪክ ውስጥ ሞስኮ የተለያዩ ዘመናት የመደባለቅና የንፅፅር ከተማ ሆናለች ፡፡ የእሱ የዘር ማጥፋት ወንጀል እንደ ሰርጄ ቾባን ገለፃ የተለዩ ዕቃዎች-ቅርፃ ቅርጾች ናቸው ፡፡ በሌላ በኩል ፒተርስበርግ ቅጹ ምንም ችግር የሌለበት ተስማሚ ከተማ ናት ፣ የፊት ለፊት ገፅታውም ዋናውን ሚና ይጫወታል ፡፡
ስለሆነም የከተማዋን የዘረመል ኮድ መሠረት በማድረግ በታሪካዊ ሁኔታ ለተመሰረተው የከተማ አከባቢ ሁለት ዋና መንገዶች አሉ - ቀደም ሲል በነበሩት መርሆዎች መሠረት አዳዲስ ግንባታዎች በሚከናወኑበት ጊዜ አዳዲስ ሕንፃዎችን በመቅረጽ ወይም በማቆየት “መፍታት” ፡፡ ሰርጌይ ቾባን እነዚህን ሁለቱን መርሆዎች በተግባር ላይ የሚውለው ሲሆን የአንድ ወይም ሌላ ዘዴ ምርጫ የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ የከተማ አከባቢ ሁኔታ ላይ ነው ፡፡
በመጀመሪያ ፣ አርኪቴክተሩ ስለ እነዚያ ጉዳዮች የነገረው ከራሱ አሠራር ፣ የሥነ-ሕንፃ አካባቢውን “መንቀጥቀጥ” አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ፣ በአዳዲስ “ቅርጻ ቅርጾች” ማሟላት ነው ፡፡
በዎልፍስበርግ ከተማ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በሰርጌይ ቾባን ዲዛይን መሠረት የኤል.ኤስ.ኤን. ግንብ እየተገነባ ነው ፡፡ ግንቡ ትንሽ "ቅርፃቅርፅ" ነው ፣ ኮንሶሉ ወደ ጂኦሜትሪ በንቃተ-ህሊና አፅንዖት ያለው ተለዋዋጭ ቅንብርን ወደ ተለያዩ ጎኖች ይወጣል ፡፡ ይህ አፅንዖት የዛሃ ሐዲድ ህንፃ ቅርበት በመሆኑ ሊደገምም ሆነ “ሊጮህ” አይችልም ፡፡ ሰርጌይ ቾባን እንደሚለው ፍጹም የተለየ ነገር ለማድረግ መወሰኑ እዚህ በጣም ትክክል ነበር ፡፡ የዛሃ ሃዲድ ህንፃ እና አዲሱ የኤል.ኤስ.ኤል ግንብ የሚገኙት በከተማዋ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ሁለት ክፍሎች መካከል - “የመኪናዎች ከተማ” እና መጥረቢያ ፣ ጎዳናዎች እና ብሎኮች ባሉበት አንድ ተራ የአውሮፓ ከተማ ነው ፡፡ የዛሃ ሐዲድ ግንባታ ቀድሞውኑ ይህንን ድንበር “አራግፎታል” ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የከተማውን ሁለት ክፍሎች አንድ ያደርግና ይከፍላል ፡፡ አዲሱ የኤል.ኤስ.ኤስ ማማ ይህንን መፍታት ቀጥሏል ፣ ስለሆነም የከተማ አከባቢን አዲስ ጥራት ይፈጥራል ፡፡
ሌላው ሰርጌይ ቾባን ተመሳሳይ የቅርፃቅርፅ ጭብጥ ማዳበሩን የሚመለከተው ህንፃ በርሊን የሚገኘው የአይሁድ ባህል ማዕከል ነው ፡፡ ብቻ ፣ በደራሲው አስተያየት ፣ እዚህ ያሉት ተቃዋሚዎች ውጫዊ ናቸው ፣ ግን “ውስጣዊ” ናቸው። ለባህል ማእከሉ የመሠረት ጣቢያው እንደገና ተገንብቷል ፡፡ በዚህ መሠረት ሥራውን በጥልቀት ቀይሮ በውስጡ ሙሉ በሙሉ አዲስ ቦታ ተፈጥሯል ፡፡ከውጭ ለውጦች በጣም የማይታዩ ናቸው ፣ በጣም ደማቅ ባለቀለም ባለቀለም መስታወት መስኮት ያለው የዋናው መግቢያ ዘንግ ብቻ ተወጋ ፡፡ የቀድሞው የኢንዱስትሪ ህንፃ ተግባራዊ እና የጂኦሜትሪክ ቦታ ቅርፃ ቅርፃቸውን በመቃወም ውስጠኛው ቦታ በተቀረጹ አካላት ተሞልቷል ፣ አንዳቸውም ከነባር ግድግዳዎች ጋር የማይገናኙ ናቸው ፡፡ የዚህ ኘሮጀክት ቀጣይነት እንደ አንድ የባህል ማዕከል ውስጠኛ ክፍል ቅርፃ ቅርጾች ጋር ተመሳሳይ የሆነ የአይሁድ ትምህርት ቤት ህንፃ በአቅራቢያ ፕሮጀክት እየተሰጠ ነው ፡፡
የቀድሞው የቴሌግራፍ ውስብስብ አካል በሆነው አደባባይ በርሊን መሃል ላይ የቀረበው የቴክኒክ ሙዝየም ግንባታ ጥብቅ የማይንቀሳቀስ ፍሬም የሚቃወም “ቅርፃቅርፅ” ነው ፡፡ ህንፃው አሁን ባለውና በአዳዲስ ሕንፃዎች መካከል የጣሊያን ፓላዞ ከተሸፈኑ ጋለሪዎች ጋር የሚመሳሰል ቦታ በመፍጠር የአደባባዩን ዙሪያ የሚሸፍን ግዙፍ ኮንሶል ይደግፋል ፡፡ በሙዚየሙ ውስጥ አሳንሰሩን ወደ ሰገነት ወስደው በርሊን ላይ የወፍ እይታን ማግኘት ይችላሉ ፡፡
የንግግሩ ሁለተኛው ክፍል ከተማዋን ለሚቀጥሉ ፕሮጀክቶች ያተኮረ ነበር ፣ የከተማዋ የዘር ውርስ እንደ አስፈላጊ አካል ተደርጎ ለሚመለከተው አዲስ መሠረት እና አዲስ ሥነ-ህንፃ ብቅ ለሚል ነው ፡፡
በሩሲያ እጽዋት ክልል ውስጥ ያለው የቤኖይስ ቤት ለፊት ለፊት ልዩ ትኩረት የተሰጠው የቀድሞው የምርት አዳራሽ መልሶ መገንባት ነው ፡፡ እንደ ሰርጌይ ቻባን ገለፃ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ለጌጣጌጥ እና ረቂቅ-ሥነ-ሕንፃ-ገጽታ አንድ ገጽታ ተመርጧል - በአሌክሳንደር ቤኖይስ ለቲያትር ትርዒቶቹ ፡፡ ይህ ርዕስ በተነሱ ምክንያቶች የተነሳ ነበር-በ 19 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በዚህ ቦታ ከወላጆቹ እና ከታላቅ ወንድሙ አልበርት ጋር ያረፈበት አሌክሳንደር ቤኖይስ የበጋ መኖሪያ ነበር ፡፡ የፓርክ ሕንፃዎች ባሉበት ቦታ ላይ የኢንዱስትሪ ሕንፃዎች መገንባት ሲጀምሩ አሌክሳንድር ቤኖይስ ማስታወሻ ደብተር ላይ ንግድ ለመጀመሪያ ጊዜ ባህልን እንዴት እንደሚተካ እዚህ እንዳየሁ ጽፈዋል ፡፡ አሁን ማምረት አላስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ እና ባህሉ እንደገና በእሱ ቦታ ሲታይ ተቃራኒው ሁኔታ ተነስቷል ፡፡ ስለሆነም ህንፃው የቦታውን ተፈጥሮ ትዝታዎችን ይ containsል ፣ የከተማ አካባቢ ታሪክን ይቀጥላል ፡፡
የአከባቢን የጄኔቲክ ኮድ የመከተል ሌላው ምሳሌ የኒኦክላሲዝም እና የዘመናዊነት ዘመን በሴንት ፒተርስበርግ ማእከል ውስጥ “ላንጄንሴፔፔን” ነው ፡፡ ቀደም ሲል ላንገንሲፔን ንብረት የሆነ የጨርቃ ጨርቅ አምራች ኩባንያ ነበር ፡፡ በሰርጌ ቾባን እንደገና የተገነባው ቤት ተቃርኖዎችን ያካተተ ነው - ዋናው የፊት ገጽታ ከመስታወት የተሠራ እና የግድግዳ ወረቀት ይመስላል ፣ የጎን ግንባሩ በድንጋይ የተሠራ ሲሆን የመስኮቶቹ የተዝረከረከ ምትም ምስሉን ይፈጥራል ፡፡ በአርክቴክተሩ የተፀነሰ ይህ ተቃውሞ በሴንት ፒተርስበርግ እጅግ ጽኑ አቋም ውስጥ ነው ፡፡ እንደ ሰርጌይ ቾባን ገለፃ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ እንዴት እንደሚኖር ለማሳየት እና አሁን ያለውን ቦታ ማጠናከሩ አስፈላጊ ነበር ፡፡
በሞስኮ ውስጥ በህንፃው ፕሮጀክት መሠረት የባይዛንታይን ቤት በግራናኒ ፔሬሎክ ውስጥ እየተገነባ ነው ፡፡ እንደ ሰርጌይ ቾባን ገለፃ በዙሪያው ያሉት ሕንፃዎች በጣም የተለያዩ ናቸው ፡፡ ስለሆነም የፊትለፊቶቹን ያለ እርከን እና ትዕዛዞች ህንፃውን እንደ ብርድ ልብስ የሚሸፍን የዚህ አጠቃላይ ጌጣጌጥ ቴክኖሎጅ በመታገዝ በጣም የተረጋጉ ለማድረግ ወሰነ ፡፡ ይህ ቤቱ ዙሪያውን ከ “ካምፔ” መኖሪያ ቤቶች ጋር እንዲቀላቀል ሊያግዘው ይገባል ፡፡ የወለል ንጣፉ አጠቃላይ ጌጥ እንዲሁ አጠቃላይ ግንዛቤን በመፍጠር ወደ ውስጠኛው ክፍል ዘልቆ ይገባል ፡፡
የአንድ ከተማ የዘር ውርስ ሁኔታዊ ነው ፣ ግን በእውነቱ በዘመናዊ የሕንፃ እና የከተማ ፕላን ውስጥ ሊሠራ የሚችል በጣም ወሳኝ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፡፡ ይህ ቀደም ሲል በተገነቡ እና አሁንም በግንባታ ሕንፃዎች ስር ባለው ምሳሌ ላይ ሰርጌይ ቶባን በእሱ ማስተር ክፍል ውስጥ ታይቷል ፡፡ ዛሬ አርኪቴክተሩ የከተማዋን አካባቢ መለወጥ እና በኪነ-ህንፃው ቦታ የዘር ማጥፋት ወንጀል ውስጥ የራሱን ዙር መፍጠር ይችላል ፡፡ በዚህ አጋጣሚ ዋናው ነገር ከተማዋን በአጋጣሚ “እንዳትገደል” ላለፉት እና ለመጪው ትውልድ ሃላፊነትን መገንዘብ ነው ፡፡
