የበዓሉ ጭብጥ ተብሎ የተነገረው በሰው እና ስልጣኔ መካከል የነበረው ግጭት ከኒኮላ በፊት 10 ኪ.ሜ ተጀምሮ ነበር ፣ መኪኖች ግማሹ ካሊጋ ፣ ግማሽ ሞስኮ የማይበገሩ የትራፊክ መጨናነቅ በተፈጠረበት ፡፡ ለ 5 ኪ.ሜ ከ “አርክስቶያኒኒ” ሚሊሻ በፊት መተላለፊያው ከመዘጋቱ በፊት ጅረቶች በአስደናቂው የኡግሪያን የመጠባበቂያ ተራሮች በኩል በእግራቸው ወደ መንደሩ ገቡ ፡፡
ኒኮላይ ፖሊስኪ በሞላ ጎደል በሞላ መንደር ውስጥ ለብቻው ከተቀመጠ በኋላ በተፈጥሮ አካባቢ እና በኪነ-ጥበባት ስነ-ጥበብ ውስጥ እንዲቀላቀሉ ውል ከገቡ ከአስር የአከባቢው ነዋሪዎች ጋር የራሱን ሰው ሰራሽ መጠባበቂያ ማድረግ ጀመረ ፡፡ የመነሻ ትዕይንቱን በመጠበቅ እዚህ እዚህ ስለሚገኙት በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ተጓ pilgrimsችን ማሰብ ይችል ነበርን? በዚህ ከቀጠለ ፣ በዝምታ እና በንጹህ ተፈጥሮው ማራኪ የሆነ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በበዓላት ቀናት ከሞስኮ ኮዲንካ ጋር ይመሳሰላል ፡፡
ስለ ቅስት-እስታንዛስ ፈጠራዎች ምን ማራኪ ነገር አለ? ለምሳሌ ፣ ሞስኮ በሌላ የአውሮፓ ካርኒቫል ጠረፍ ሽሮቬቲድ ላይ በእግር ተጓዘች ፡፡ ኒኮላስ ግን የተለየ ነው ፡፡ እዚህ በሕዝባዊ ስብሰባዎች ፣ በደስታ ሥራ እና በፓንኮኮች ማንንም አያስደንቁም ፡፡ በበዓሉ መሃከል ውስጥ ሁል ጊዜ አንድ ዓይነት ክስተት ፣ ሀሳባዊ ፣ አስደሳች ፣ አስደናቂ ነው ፡፡ ቀድሞውኑ ያ ክረምት ለክረምቱ መሰናበት ግብር በመስጠት አንድ ነገር እዚህ እየነደደ መሆን አለበት። ባለፈው ክረምት ከወይን ፍሬም የተጠማዘዘ “ሮኬት” አቃጠሉ ፤ ባለፈው ዓመት አንድ የብረት ብረት ፋየርበርድ - “ግራቪካፓ” ከእሳት ምንቃሩ እና ክንፎቹ የእሳት ምሰሶዎች እና የእሳት ፍንጣቂዎች ደመናዎች እየደለሉ በመስኩ መካከል እየነደደ ነበር ፡፡
በዚህ ጊዜ በኮንስታንቲን ላሪን እና በ ‹DOMUS› መጽሔት የተሰራውን “ፋየር ባባ” ን ያቃጠሉ ባለ ሦስት ሜትር አሻንጉሊት ልክ እንደ ሳሞቫር ላይ በሮለር ኮስተር ላይ ተተክሏል ፡፡ ከርቮይስ ቅጾች ጋር አንዲት ብሩህ ቀይ ሴት የክረምቱን ባህላዊ የገለባ አምሳያ ተክታለች ፡፡ ከጫማ ቀሚሷ ስር ድንገት ጭስ እስኪያወጣ ድረስ ልጆች ከእሷ ጫፍ ስር እየተንጎራደዱ ተንከባለሉ ፣ እና ግዙፍ ሰው ሁሉ በፍጥነት መቃጠል ጀመረ ፡፡ በችግሩ አውድ ውስጥ በብልህነት ተገኝቷል-በተፈጥሮ እና በማኅበራዊ አካላት የሚደረግ ትግል ፣ እሳቱ በሺዎች የሚቆጠሩ ነገሮችን በእቃው ላይ ያጠፋው ፡፡ አንድ ዓይነት የማፅዳት ተግባር በማከናወን በፈቃደኝነት ለመቃጠል ተሰጡ ፡፡ ከጥፋት አደጋዎች በኋላ ፣ ያለፈው ዓመት የኖህ ጎርፍ ፣ ወይም የእሳት አደጋ ፣ ወይም በዚህ መስመር ውስጥ የተገነባ የኢኮኖሚ ነባሪ ፣ አዲስ የሕይወት ዑደት ይመጣል። ህዝቡ ደስ ይለዋል ፣ እናም ቀውሱ ከረጅም ጊዜ በፊት መነፅሮች ለጋስ በሆነው ባልታሰበው ዳሽን ደስታ ንጥረ ነገር አሸን isል ፡፡
ቫሲሊ ሽቼቲንኒን ከእሳት ባባ ጎን ለጎን የሚያምር ጥጃውን ሠራ ፣ እና በሆነ ምክንያት እሱን ሁሉ የመብላት ፍጆታ እና የሥጋ ሥጋ ምልክት አድርጎ ማቃጠል ፈለገ - ቀውስ ፡፡ ግን በሐሳብ ደረጃ ፣ ይህ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይሆንም ፣ ምክንያቱም ይህ በሬ በፀሐፊው ሀሳብ መሠረት በኒው ዮርክ በዎል ስትሪት ላይ የወርቅ ጥጃ ቢኖርም በጭራሽ ጠበኛ አይደለም ፡፡ እሱ የአለም አቀፋዊ አምልኮ የወርቅ እምብርት አይደለም ፣ ግን ተከላካይ ነው - እሱ በምሰሶዎች እና ሳንቃዎች የተወረወረው ሰውነቱ የመርከብ አፅም የሚመስል ለምንም አይደለም። የሽቼቲኒን ታውረስ እንዲሁ አንድ ሰው በሕይወት መትረፍ ፣ ከችግሩ መውጣት የሚችል ፣ ድንገተኛ በሆነው “ያዝ” ውስጥ ተደብቆ የሚኖርበት ታቦት ሲሆን ፣ በበጋው “አርኪስቶያኒ” የፎቶግራፍ አውደ ርዕይ የተከፈተበት ነው ፡፡ እሱ እንደ ሶቪዬት የፕሮፓጋንዳ መዋቅሮች ሁሉ የወደፊቱን ማየት ከሚችሉት እና እንደ ህዝብ ስብስቦች ሁሉ እንዲሁ አስደሳች ጭፈራዎች እንዲሁ ትሪቡን ነው ፡፡
ሦስተኛው የቅባት እህል እርምጃ ከሮዝድስቴቭካ ቢሮ የመጡ አርክቴክቶች የሚረጭውን “የኖህ ሚስት” ወደ ሰማይ ማስጀመር ነበር ፡፡ በእቅዱ መሠረት በረራው መብረር የነበረበት በራሪዋ ሴት የሰውን እና የእንስሳትን ቁጥር በመለየት ምናልባትም ምናልባትም ከጥፋት ውሃ በኋላ የሰው እና የእንስሳት ዝርያዎችን መታደስ እና እንደገናም አዲስ ዑደት መጀመሩን ነው ፡፡በመጨረሻ ግን እንደ መርከብ ላሉት እንደ አንድ ነጠላ በረራ ብቻ ተወስነዋል ፡፡
በዚህ ሁሉ ውስጥ የሚያስደንቀው ነገር ቢኖር የመሬት ስነ-ጥበባት ቁሳቁሶች በቀላሉ የማይታዩ ጥቃቅን እና ተለዋዋጭነት ነው ፣ እሱም በአጠቃላይ የእሱ ይዘት ነው ፡፡ አብዛኛዎቹ የበዓሉ ዕቃዎች አንድ ጊዜ ብቻ ይኖራሉ ፣ አንዳንዶቹ በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ በማይቀለበስ ሁኔታ ይብረራሉ ፣ ሌሎቹ ተቃጥለዋል ፣ ሌሎች መበስበስ ፣ መበስበስ ፣ በሙዝ ተሸፍነው ከዘላለማዊ ስርአታቸው ጋር ወደ ተፈጥሯዊ ዑደቶች ይዋሃዳሉ ፡፡ እንደ መደበኛ ኤግዚቢሽን ወደ ሜዳ የተጎተቱት የበጋው ታቦታት አሁን የቀዘቀዙ ሲሆን ከእደ-ጥበባት ወደ በረዶ ጎጆዎች ተለውጠዋል ፡፡ ግዙፉ ፋየርበርድ የአንዳንድ ቴክኖሎጅያዊ ጣዖት አምላኪዎች የጥንት ሥልጣኔ ቅርሶች እንደቀዘቀዙ ቆመዋል ፣ ቆምሰዋል ፡፡ የባቢሎናውያን “የማቀዝቀዣ ማማ” እንደገና ደግሟል ፣ በተከፈተው ደኖች ላይ በግዙፍ ደወል ታንቆ ፣ እና በ “ኒኮሊን ኡካ” ውስጥ አሁን ዝምታውን በትኩረት አያዳምጡም ፣ ግን ጮክ ብለው እና በደስታ ወደ በረዶ ማራገቢያዎች ዘለው ፣ ብዙም ሳይቆይ ፣ ኮረብታ ከስሩ ይወጣል ፡፡
የ Archstoyancheskie ንብረት በዘፈቀደ የሚለወጥ ክፍት ሙዚየም ሲሆን በውስጡም ነገሮች የማያቋርጥ ለውጥ የሚካሄዱበት ፣ ከአንድ ግዛት ወደ ሌላ የሚደረገው የፍሰት ፍሰት ነው ፡፡ ኒኮላይ ፖሊስኪ በበኩሉ ዘላለማዊ ነገር አያደርግም ፣ የጥበብን ጨምሮ የሕይወት መሠረታዊ ህግ የሆነውን የጥፋት እና ዳግም መወለድ ዑደት መሠረታዊ ባህሪን ይወስዳል ፡፡ በነገራችን ላይ ፣ በዚህ ጊዜ ምንም ነገር አላሳየም ፣ ግን ስራው ፣ በግልጽ እንደሚታየው - በፍጥነት በቤተክርስቲያኑ አቅራቢያ ባለው ጎተራ ውስጥ ፣ የሚቀጥሉት ዕቃዎች ባዶዎች ተከማችተዋል ፡፡
በኒኮላስ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ልክ እንደ ሩሲያ ዳርቻ ፣ እንደ ሽሮቬቲድ ላይ እንደነበረው ለሩስያ ዳርቻ ፣ እንደዚህ ዓይነት ሰብአዊ ወረራዎች ፣ እንደ ትዕይንት ቡድኖች ትርዒቶች ወይም ሄሊኮፕተርን መጓዝ የመሳሰሉት ተጓዳኝ መዝናኛዎች በሚፈሱበት ጊዜ ፡፡ እዚህ ብርቅዬ በሆኑ በርችዎች ማራኪ እይታዎችን ለመደሰት ፣ ወደ “ጆሮው” መውጣት ፣ ጫካውን እና ወንዙን ለማዳመጥ ወይም በ “ዓይነ ስውርነት” ውስጥ መደበቅ ፣ በተፈጥሮ ድምፆች ላለመፍራት ይፈልጋሉ ፡፡ የመሬት ጥበብ ወደ አካባቢው የሚያድግ እና የተመልካች-አስተማሪን ቅድመ-ግምት የሚያደርግ ጥበብ ነው ፡፡ የደስታ ህዝብ ብዛት ንብረት በሚሆንበት ጊዜ አንድ ነገር ጠፍቷል ማለት አያስደንቅም ፡፡ መጠባበቂያው ከበዓሉ አስደንጋጭ ሁኔታ በሕመም እንደሚተርፍ ተስፋ እናድርግ ፣ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ መኪኖች ሲጠፉ ፣ ተፈጥሮ የለሽ ፣ አርቲስቶች እና ሥራዎቻቸው እዚያው ይመለሳሉ ፡፡
