500 ኛው የልደት በዓል በቀብር ሥነ ሥርዓቱ የተከበረ በመሆኑ አንድሪያ ፓላዲዮን እና በሚያሳዝን ሁኔታ አስታወሷቸው ፡፡ የጥበብ ተቺዎች ትናንሽ መጣጥፎችን ጽፈዋል ፡፡ የንድፈ ሀሳብ ስብሰባዎች በፀጥታ ተካሂደዋል ፡፡ በዓለም እና በብሔራዊ ሥነ-ሕንጻ ላይ ያደረገው ከፍተኛ ተጽዕኖም ታይቷል ፡፡ ስለ መጠኖች ፣ ስለ ሐውልቶች ስለ ሆኑት ስለ ኮንክሪት ሕንፃዎች ተናገሩ ፡፡ ንግግሮቹ የሚዘጋጁት በሚታወቀው ጠባብ ስፔሻሊስቶች ነው እናም በርዕሰ አንቀጾች ልዩነት ቢኖርም እያንዳንዱ አፈፃፀም አሁን ባለው የስነ-ህንፃ ሁኔታ በደስታ በመፀፀት ቅር መሰኘቱን ልብ ማለት ተችሏል ፡፡ ግን ይህ የዘመናዊ ሥነ-መለኮቶች እጣ ነው ፡፡ እነሱ ለራሳቸው ይጽፋሉ ፡፡ ከዚህ በኋላ የሕንፃ ልማት ታሪካዊ ሂደት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ማንም ተስፋ የለውም ፡፡
ስለ ሥነ ሕንፃ ማውራት እንደ መጽሐፍ አቧራ ይሸታል ፡፡ ይህ ቋንቋ በጣም የተወሳሰበ ስለሆነ ከእንግዲህ ለልምምድ ባለሙያዎች ወይም ለአንድ የተወሰነ ደንበኛ ወይም ለተራ ሰው አስደሳች አይደለም ፡፡ የሥነ-ሕንጻ ተቺዎች በበኩላቸው ይበልጥ ለመረዳት በሚቻል ቋንቋ ለመናገር ይሞክራሉ ፡፡ በተቃጠሉ ጉዳዮች ወይም ወቅታዊ በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በሚያንፀባርቁ መጽሔቶች በኩል ለአንባቢው ይነጋገራሉ ፡፡ ግን ተቺዎች እንዳሉ ሁሉ የግላዊ አስተያየቶች አሉ። በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ የግንኙነት ቴክኖሎጂዎች እድገት የሕንፃዎች ሰማይ ጠቀስ ሕንፃዎች ይጠፋሉ እናም እንደባለፈው ቅርሶች ይሞታሉ የሚል ፅንሰ ሀሳብ እንደነበረ አስታውሳለሁ ፡፡ ለሁሉም በአንድ ቢሮ ውስጥ መቀመጥ አስፈላጊ እንደማይሆን እና እርስዎም በየትኛውም የዓለም ክፍል በመንደራችሁ ውስጥ ተቀምጠው መሥራት ይችላሉ ፡፡ ያ ጥሩ ሀሳብ ነበር ፡፡ ከአስር ዓመት በፊት እኔ በኃጢአተኛ ድርጊት ለፕሮጀክት ሩሲያ መጽሔት አንድ ጽሑፍ ጽፌ ነበር ፡፡ መጣጥፉ ስለ ኒኮላሲሲዝም መሻሻል በቅርቡ ስለሚነሳው ግምቴ የተከራከርኩበት “የጭራቅ ሰዓት” ተብሏል ፡፡ ግን በእርግጥ ሪቫይቫል አልነበረም ፡፡ በተጨማሪም ፣ በጣም የምፈራቸው እነዚህ ጭራቆች አሁን በሁሉም ቦታ አሉ ፡፡ በእነዚህ አሥር ዓመታት ውስጥ ፣ “በቅ fantት-ጠፈር” ሰማይ ጠቀስ ሕንፃዎች ላይ ያለው ፍላጎት በጣም አድጓል እናም የእነሱ ሥዕሎች አሁን ሁሉንም መጽሔቶች እየሞሉ ናቸው ፡፡ የፊት ገጽታዎችን መለወጥ እውን ሆኗል ፡፡ የዲጂታል እና የህንፃ ቴክኖሎጂዎች መላውን የዲዛይን ሂደት ተቆጣጥረውታል ፡፡ እያንዳንዱ ሰው ሞባይል አለው ፡፡ ግን በሥነ-ሕንጻ ውስጥ አዳዲስ ሀሳቦች ብቅ አሉ? አስር አመት ረጅም ጊዜ ነው ፡፡ በዚህ ወቅት ፣ የሕንፃ ቅጦች ሙሉ ዘመን ተወልደው አድገዋል ፡፡ ሩሲያኛ ዘመናዊ. የ “avant-garde” ጊዜ እና ግንባታ። ለ “የወረቀት ሥነ-ሕንጻ” የጋለ ስሜት ጊዜም ይህን የጊዜ ገደብ አሟልቷል ፡፡
በጣም አስፈላጊው ነገር ሁል ጊዜ ሀሳቡ ነው ፡፡ ግን ለአስተያየት ቀላልነት ፣ የእሱ ፖስተር ንድፍ አስፈላጊ ነበር ፡፡ ከሻሻ ብሮድስኪ ጋር የተደረጉትን የውድድር ፕሮጄክቶች በማስታወስ - ከሁሉም በኋላ እኛ የራሳችን ምልክትም ነበረን - አንድ ኮፍያ ውስጥ አንድ ትንሽ ሰው እና ጃንጥላ ያለው የዝናብ ቆዳ ፡፡ እነዚህን ምንም ጉዳት የሌላቸውን ፕሮጄክቶች በማስታወስ ለመጀመሪያ ጊዜ በሀሳቡ ምልክት ላይ ምን ያህል እንደሚመረኮዝ ያስባሉ ፡፡ ደግሞም በእውነቱ እውነተኛ ምስጢራዊ ትርጉም አለው ፡፡ ስለዚህ በ “1923” Le Corbusier የመጀመሪያው መጽሐፍ በ “ኮንስትራክሽሊዝም መጽሐፍ ቅዱስ” ውስጥ የሀሳቡ ፖስተር ምልክት አውሮፕላን ነበር - ትንሽ አውሮፕላን ፡፡ በተጨማሪም በህንፃው “Style and Epoch” ላይ በተሰራው ጽሑፍ ውስጥ በኤ. ጊንዝበርግ. መፈንቅለ መንግስቱ ሲካሄድ በእውነቱ ይህ ነው ፡፡ ከዚያ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰው አይደለም ፣ ግን የቴክኖሎጂ ምልክት በህንፃ ሥነ-ጥበባት እድገት ንድፈ-ሀሳብ ውስጥ ዋነኛው እንደ ሆነ ቀርቧል ፡፡
የዘመናዊው ዘመናዊነት ሰባኪዎች ብዙውን ጊዜ በአዲሱ ዘይቤ ክርክር ውስጥ ይጠቀሳሉ …..ሞባይል ስልኩ ፡፡ ይህ አዲስ የቴክኖሎጂ ምልክት ነው ፣ እና ሀሳቡ አንድ ነው።
የበለጠ ቀለል ለማድረግ ዛሬ ዛሬ እኛ ሁለት ዋና ዋና የሚጋጩ የሕንፃ ሀሳቦች ብቻ አሉን ፡፡ ሁሉንም የአጻጻፍ ዘይቤ ዓይነቶች የሚያካትት አሮጌው ጥንታዊው ፣ ምልክቱ በምድር ላይ የተወለደ ሰው … እና አዲሱ ዘመናዊ ፣ የዚህም ምልክት ነው ከሰው የተወለደ የቴክኖሎጂ ሀሳብ
እናም የቲዎሪስቶች አስተያየት ምንም ይሁን ምን መምረጥ የለብዎትም - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ላቦራቶሪ ውስጥ ካለፉ በኋላ የዘመናዊው ሀሳብ አሸነፈ ፡፡
ይህ ሀሳብ ወደየት ሊመራ ይችላል በሚለው ቦታ መገመት እንችላለን ፡፡በሎጂክ ፣ ሥነ-ሕንፃ በቴክኖሎጂ ልማት ጎዳናዎች ላይ ብቻ የተመካ ነው ፡፡ የቴክኖሎጂ ልማት - ከኢኮኖሚው ፡፡ የግንባታ ሂደቱ ከአሁን በኋላ በንድፍ አውጪዎች ፣ በደንበኞች እና በመንግስት ባለሥልጣናት እንኳን አይመራም ፣ ግን በአጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ አሠራር ማዕከላዊ ማዕከላዊ ኃይሎች ፡፡ ይህ መኪና ፍጥነቱን ለማንሳት ገና ይጀምራል ፣ እናም ለማቆም ከእንግዲህ አይቻልም። አሁን ፣ በዓለም ላይ ከመኪና ፣ በቴሌቪዥን ማያ ገጽ ፣ በምናባዊ የኮምፒተር ቦታ በኩል ያለው ዓለም በሥነ-ሕንጻ ውስጥ አዲስ የቦታ መፍትሄዎችን ይፈልጋል ፡፡ ምናልባት በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ፣ ቀድሞ የፊት ገጽታ ተብለው የሚጠሩ ዛጎሎች መንቀሳቀስ ፣ የቪዲዮ ማያ ገጾች መሆን ፣ ቅርፅን እና ቀለምን መለወጥ ይጀምራሉ ፡፡ ሰው ሰራሽ ተፈጥሮ ይፈጠራል ፡፡ ሰው ሰራሽ ፀሐይ. ተመሳሳይ ሴንትሪፉጋል ኃይሎች የዚህ ቦታ የማያቋርጥ እድሳት ያስፈልጋሉ። ፋሽን እና ቴክኖሎጂ ይለወጣሉ ፣ ሥነ-ሕንፃም እንዲሁ ይለወጣል። ልዩ ነገሮች እንዲሁ መቆየት አይችሉም። ተመሳሳይ የኢኮኖሚ መርሆዎች በብዙዎች ውስጥ የህንፃ እና የቴክኖሎጂ እቅዶች ክሎኒንግን ያስገድዳሉ ፡፡ ልብ ወለድ ዓለም እውነተኛውን ወደ ቆሻሻ መጣያ በመለወጥ የመኖሪያ ቦታን በጣም በቅርቡ ይሞላል ፡፡ እነዚህን ግምቶች በልጅነት አንድ ጊዜ እናነባቸዋለን ወይም በአንድ ዓይነት ፊልም ውስጥ አየን ፡፡ ግን ሁሌም የቀሩ ሁለት እውነታዎች ነበሩ ፡፡ አንድ የሚያስፈራ አንድ የጠፈር ጣቢያ ወይም የወደፊቱ ከተማ ነው ፡፡ ሌላው ተፈላጊ አንድ እርሻ ፣ ጫካ ፣ ወንዝ እና ቤት ነው ፡፡
በመጨረሻም ፣ ገና የማይገመት የሰው ልጅ ሁኔታ አለ ፣ እናም አንድ ሰው እንደ ባለፈው ጊዜ የእኔ ትንበያዎች እውን እንደማይሆኑ ተስፋ ሊያደርግ ይችላል።
በዚህ ርዕሰ-ጉዳይ ላይ ከንድፈ-ሀሳባዊ መግለጫዎች መካከል የአሌክሳንድር ራፖፖርት አስተያየት አሁንም ድረስ በሰው አእምሮ ላይ የሚመረኮዝ ትኩረት የሚስብ ነው እናም በቅርቡ በተደረገው ቃለ-ምልልስ “ዲዛይን እና አርክቴክቸር” የሚከተለውን ብሩህ አመለካከት ይዞ ነበር-“በ 20 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሥነ ሕንፃ እንደሞተ ይታመን ነበር እናም በዲዛይን ይተካል ፡፡ በዚህ ጣዕም እና ግምገማዎች ለውጦች ማዕበል ላይ ፣ በህንፃ ግንባታ ግንዛቤ ላይ ለውጥ ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ሁሉም ነገር እየተገነባ ነው። በቅርቡ የፕላኔቷ ክላስትሮፎቢያ ስለሚባለው ሀሳብ አንድ ሀሳብ ነበረኝ ፣ እሱም ለእኔ እንደሚመስለኝ የዚህ ዓይነቱ አመለካከት የመጨረሻ ውጤት ይሆናል … … በአጠቃላይ ፣ አጠቃላይ ሞት የሚመጣው ዲዛይን ገነት. እናም ከእሱ መውጣት አለብዎት … የንድፍ እቃዎች እንደ ነፍሳት ዓይነት ይሆናሉ ፣ እነሱም ከእኛ እይታ አንጻር ሁሉም ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ እና ከህይወት ፣ እጣ ፈንታ ፣ ሰው ከተወለደበት ቦታ ፣ ቅድመ አያቶቹ ከተቀበሩበት ቦታ ጋር ምን እንደሚገናኝ እሴቶችን መልሶ ማግኘት ይጀምራል ፡፡ ከዚያ የስነ-ሕንጻ ፈጠራ ዘዴዎች እና ስልቶች ይለወጣሉ። እናም የጋዝፕሮም ሰማይ ጠቀስ ሕንፃዎችን ከመገንባት ይልቅ ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ሕንፃዎችን ይገነባሉ ፣ ግን በልዩ አቀማመጥ እና በጌጣጌጥ ፣ ውስብስብ ፣ ውስብስብ ጨዋታን ከብርሃን ጋር ፣ ህያው እጽዋት ይጀምራል …”፡፡
በእውነቱ ይህ ለማመን ይከብዳል ፡፡ በተጨማሪም ከዚህ የዘመናዊ ዘመናዊነት ሱናሚ አንድ ነገር ማዳን የሚቻልበት እውነታ ነው ፡፡ ግን እስከ ምዕተ ዓመቱ መጨረሻ ድረስ ፣ ከሚደነቁ ዓይኖች ርቆ በሆነ ቦታ ፣ የመጀመሪያ ሁለተኛ እውነታም ይኖራል ብዬ አምናለሁ ፡፡ አንድሪያ ፓላዲዮ በአይኖቹ ያየው ዓለም ፡፡ ፍትሃዊ ለመሆን
ፓላዲዮ እድለኛ ነበር ፡፡ እግዚአብሔር ዓይኖቹን ከፈተ እና ከሙያ ባልደረቦቹ ይልቅ ለሥነ-ሕንጻ ሥራ ትንሽ ተጨማሪ ነገር ሰጠው ፡፡ ይህ “ትንሽ” አሁንም አድናቆትን የሚቀሰቅስ ጥበብ ነበር ፡፡ በእኩልነት መካከል የመጀመሪያው የመባል መብት የሰጠው ይህ ሥነ-ጥበቡ ሲሆን በሥነ-ሕንጻው ዘመን ደግሞ ፓላዲያ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ተተኪዎቹ ደግሞ ፓላዲያ ይባላሉ ፡፡ ግን በዚህ ርዕስ ውስጥ አንድ በጣም አስፈላጊ ዝርዝር አለ ፣ እሱም የእርሱ ውርስ ያለመሞት ዋና ሚስጥር የማንረዳው ፡፡ ፓላዲያን መሆን ማለት ጥንታዊ ቅasቶችን መኮረጅ እና በተመጣጣኝ መጠን ዓምዶችን እና በረንዳዎችን መገንባት መቻል ብቻ አይደለም ፡፡ እናም ይህ ማለት - አንድሪያ ፓላዲዮ እንደተረዳው ሥነ ሕንፃን በፈጠራ ለመረዳት ፡፡ በኪነ-ጥበባት አካዳሚ የተነበበውን የኤ ራድዝዩኬቪች ዘገባ የመጨረሻ መስመሮችን እጠቅሳለሁ-“… የፓላዲዮ የፈጠራ ዘዴ ዛሬ በእኛ ላይ የጥንት መስሎ ሊታይ በሚችልበት አመለካከቱ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን ይህ የሚያሳየው ፓላዲዮ ጊዜ ያለፈበት አይደለም ፣ ግን እኛ እራሳችን ወደዚያ ያልሆነ ቦታ ሄድን ፡ስለ እንቅስቃሴዎቹ የሚጽፈው የሚከተለው ነው-“… የአጽናፈ ዓለሙን ቆንጆ ማሽን ስናሰላስል ፣ ምን ያህል አስደናቂ ቁመቶች እንደተሞሉ እና በዑደታቸው ውስጥ ያሉ ሰማያት በውስጣቸው ያሉትን ወቅቶች እንዴት እንደሚተኩ እና እራሳቸውን በጣፋጭ ውስጥ እንዳሉ እናያለን ፡፡ በመለኪያ አካሄዳቸው ስምምነት - እኛ የምንገነባቸው ቤተመቅደሶች እግዚአብሔር በማያልቅ ቸርነቱ ከፈጠረው መቅደስ ጋር ተመሳሳይ መሆን እንዳለባቸው ከእንግዲህ አንጠራጠርም ፡፡…
ይህንን የዓለም አተያይ በትክክል የተረዱ እና የሚጋሩ ሰዎች አሁንም ካሉ ፣ ፓላዲያኒዝም አሁንም በሕይወት አለ ማለት ነው። እና አንድ ሰው ፓላዲያን ቢለኝ አልክደውም ፡፡
