ኤግዚቢሽኑ “ወደ ሰላሳዎቹ ወደፊት” የተሰኘው አውደ-ርዕይ በሙዚየሙ ታሪክ ውስጥ ምናልባትም እጅግ በጣም ትንሹን በኪነ-ህንፃ ሙዚየም ውስጥ ባለው የፍርስ-ዊንግ ጣራ ስር የህንፃ አርኪቴክቸሮችን ሰበሰበ ፡፡ ይህ ወጣቱ የሞስኮ አርክቴክቶች በተለይም የራሳቸውን ዘይቤ ለመግለጽ ከፍተኛ ፍላጎት ላላቸው ለማሳየት የወሰነ የእኩል ወጣት አስተዳዳሪ ፣ የጥበብ ሃያሲ ማሪያ ሴዶቫ የመጀመሪያ ፕሮጀክት ነው ፡፡ እና የዚህ ዘይቤ ሥሮች ወዴት እና የት እንደሚሄዱ - እያንዳንዱ ተሳታፊዎች በራሳቸው መንገድ ይወስናሉ ፡፡
የኤግዚቢሽኑ ውርወራ እና በተወሰነ መልኩ ቀስቃሽ ርዕስ መጀመሪያ ላይ ብዙዎችን አሳሳተ ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ቁጥሮች እራሳቸው ቀድሞውኑ ምሳሌያዊ ሆነዋል ፣ በማስታወሻ ውስጥ ወደ እስታሊን ዘመን መጥቀስ አይቀሬ ነው ፣ ምንም እንኳን ኤግዚቢሽኑ ስለ ፍፁም የተለየ ነገር ቢሆንም ፡፡ ተቆጣጣሪዎቹ ሆን ብለው በዚህ ተምሳሌትነት የተጫወቱ ይመስላል ፣ የትኞቹ 30 ዎቹን እየተናገሩ እንደሆነ ሳይገልጹ ፣ እና ብዙዎች ለዚህ ቅስቀሳ ወድቀዋል ፣ ከመከፈቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ስለ ስታሊኒዝም ትንሣኤ መወያየት ጀመሩ (በአርኪ.ሩ መድረክ ላይ የተደረገውን ውይይት ይመልከቱ) ፡፡
ለኤግዚቢሽኑ ያለው ፍላጎት በጣም ከፍተኛ ነበር ማለት አለብኝ - የፍርስ ክንፍ ወደ መክፈቻው የመጡትን ሁሉ በጭንቅ ያስተናግዳል ፡፡ የሙዚየሙ ዋና ዳይሬክተር ዴቪድ ሳርጊስያን እንኳን ሳይቀሩ ግራ ተጋብተው የማይታዩት በጣም ተገረሙ ፡፡ ወደ ኤግዚቢሽኑ የመጡት አርክቴክቶች ሚካኤል ካዛኖቭ እና ሚካኤል ፊሊilቭ ምን ማለት እንዳለባቸው ወዲያውኑ አላገኙም ፡፡ እና ሁሉም በወረርሽኙ ምክንያት ፣ እና እንደዚሁም ፣ መሬቱን በክምር ውስጥ በሸፈኑ ቢጫ ቅጠሎች ምክንያት ፡፡ በጠባቡ ጠባብ የእግረኛ መንገዶች ላይ እየተዘዋወሩ ሕዝቡ በእነዚህ ቅጠሎች ጮክ ብለው ሮጡ ፣ ሽቶአቸውን ወደ ውስጥ በመተንፈስ የኤግዚቢሽኑ ዲዛይን ደራሲያን “የኢዮፋን ልጆች” የሥነ-ሕንጻ ቡድን ውስብስብ የሆነውን ብራራ-ቀይ ተከላን ተመለከቱ ፡፡
ይህ ሻካራ ሳንቃዎች ወደ ታች አፈረሰ እና እንኳ የትእዛዝ ክፍፍሎች እንኳ አለው ይህም ቀይ ጨርቅ ጋር የተሸፈነ, ይህ ግንባታ "የ Iofan ልጆች" ቡድን ሦስት ሞዴሎችን ለመቅረጽ ታስቦ ነው. ከመካከላቸው አንዱ በበርሊን ውስጥ ለ “ዘፔሊን ጣቢያ” በቅርቡ ለተካሄደው ውድድር ፕሮጀክት ማሾፍ ነው ፡፡ የሉድቪግ ተምሳሌታዊ ሮማንቲሲዝምን ወይም የሶቪዬቶች የሶቪዬት Le Corbusier ቤተመንግስት ፕሮጀክት ያላቸውን ማህበራት የሚቀሰቅሰው በጭራሽ ኢኦፋኒአን አይደለም - ስለሆነም በቀጥታ ስለ መገልበጥ ለመናገር ጊዜው ገና ነው ፡፡
በቦሪስ ኮንዳኮቭ እና ስቴፓን ሊፕጋርት የኒዮክላሲሲዝም ምሰሶዎች አንዱ የአንዱን “ልጆች” ብለው የማይጠሩ መሆናቸው በብዙ ጽላቶች ላይ በተዘረጋው ማዕከላዊ ፕሮጀክታቸው የተረጋገጠ ነው - የታራስ vቭቼንኮ ቅጥር ግንባታ እንደገና የተገነባው ፡፡ 30 ቭላድሚር ሽኩኮ ከሚሉት ጥቅሶች ጋር ለምሳሌ የቤተ-መጽሐፍት ፕሮጀክት ፡ ሌኒን ወይም ቦሪስ አይፎን እ.ኤ.አ. በ 1937 በፓሪስ ኤግዚቢሽን ላይ ዝነኛ የሆነውን የዩኤስኤስ አር ድንኳናቸውን በማስታወስ ይህ ሁሉ ቅጅ ከቀልድ የተላቀቀ አይደለም ሲሉ የአውደ ርዕይ አስተባባሪው ማሪያ ሴዶቫ ተናገሩ-አይፎኖች የራሳቸውን አዲስ ዘይቤ ፣ ህያው እና ተለዋዋጭ ይፈጥራሉ ፡፡ ይህ እንደገና ኒዮክላሲሲምን እንደገና ለማደስ የሚደረግ ሙከራ አይደለም። እናም እነሱ በእርግጠኝነት ኒዮ-ስታሊኒስቶች መሆን አይፈልጉም …”፡፡
በ”አይፎን ልጆች” የተመለከተው ይህ በእንዲህ እንዳለ ከገለፃው ግማሽ ያህሉ ብቻ ነው ፡፡ ሌላው መጀመሪያ ላይ የማይታይ ነበር እናም ወዲያውኑ እንዳልመጣ አሳይቷል ፣ ግን ቀስ በቀስ - በቅጠሎች ክምር ስር ተደብቆ ተገኘ ፡፡ መጀመሪያ ላይ ጥቂት ሰዎች በመሬቱ ላይ ትኩረት ሰጡ ፣ ቃል በቃል በሥነ-ሕንጻ ፕሮጀክቶች ተሸፍነዋል ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ተቆጣጣሪ እና ንድፍ አውጪዎች የተደበቁትን ለማንበብ በመሞከር ቅጠሎቹን በእግራቸው በንቃት ይነቅሉ ነበር ፡፡ እና እነዚህ የቀሩት ዘጠኝ ተሳታፊዎች ፕሮጀክቶች - የሞስኮ የሥነ-ሕንፃ ተቋም ተመራቂዎች ሆነዋል ፡፡
በኤግዚቢሽኑ ንድፍ አውጪዎች እንዲህ ዓይነቱ እርምጃ አስደናቂ መሆኑን አምኖ መቀበል አለበት ፣ ግን በመጠኑም ቢሆን የመጀመሪያውን ፡፡ ያው ንድፍ አውጪዎች እና ኤግዚቢሽኖች መሆንም ተመሳሳይ ማሰብ ነበረበት - በተለመደው በሚታይ መንገድ ፣ ፎቅ ላይ እና አቀማመጥን ለማሳየት እና ቀሪውን በእግራቸው እና በድሮ ቅጠሎች ስር መሬት ላይ ያድርጉ ፡፡ድርጊቱ ፈላጭ ቆራጭ ነው - ልክን የማያውቅ ብቻ አይደለም ፣ እዚህ ከሶቪዬቶች ቤተመንግስት ይልቅ ተዋረድ ንፁህ ነው ፡፡ ከሌሎች ተሳታፊዎች ስራዎች ጋር የተቀመመ ፣ በአጠቃላይ ሲናገር ፣ የግል ኤግዚቢሽን ለማለት ተችሏል ፡፡
ምንም እንኳን በእርግጥ ይህ የግል ግንኙነቶች ፣ የሙያ ሥነ ምግባር እና ለባልደረባዎች የሚደረግ ጨዋነት ብቻ ነው ፡፡ ምናልባት ሁሉም ተስማምተው ይሆናል - የትላንት ተማሪዎች ከሁሉም በኋላ ፡፡ ጎብitorsዎች በዋነኝነት ስለተከሰተው እና እንዴት እንደሚገነዘቡ ፍላጎት አላቸው ፡፡ ትርኢቱ ባልተጠበቀ ሁኔታ አስገራሚ እና አልፎ ተርፎም በተንኮል የተከናወነ ከመሆኑም በላይ በወለሉ ላይ ላሉት ሥራዎች ምስጋና ይግባው - ሁለገብ ፡፡
የ “ኢዮፋኖቭ” ሥራዎች የ 1930 ዎቹ ጭብጥን የሚያዳብሩ ከሆነ የተቀሩት የቅጥ ምርጫዎች የተለያዩ ናቸው ፡፡ ቫርቫራ ሚኬልሰን እና ኒኪታ ጎሊsheቫ ማሪያ ሴዶቫ እንዳሉት ክላሲቲስቶች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ፣ ሌሎች ወደ ዝቅተኛነት ፣ አንዳንዶች ደግሞ ወደ ዘመናዊነት ያዘነብላሉ ፡፡ ሆኖም እንደ አስተባባሪው እያንዳንዱ ሰው የራሳቸውን ዘይቤ የመፍጠር የጋራ ፍላጎት ያላቸው ሲሆን ይህም የጥንታዊ እና የዘመናዊነት የተማሩ ቅርሶችን የማይጠቅስ ፣ ግን ከእሱ ጋር ወደ ክርክር ፣ ጨዋታ ፣ ሙከራዎች ይገባል ፡፡ የእነዚህ ወጣት አርክቴክቶች ፕሮጄክቶች በቀድሞ እና በማለፍ ዘይቤዎች ቅጠል በኩል እንደሚያሳዩት በክላሲካል ቅርጾች ጥንታዊ ቅርሶች ያሳያል ፡፡
ስለዚህ ፣ የ 30 ዎቹን የአስማት ተምሳሌት በመታዘዝ ፣ ይህንን ኤግዚቢሽን ወደኋላ መለስ ብዬ ስጠራው ፣ ባለአደራው ወደ ተቃራኒው ትርጓሜ ጠቁመዋል-“ምናልባት ይህ ስለ ኢዮፋኖቭ ነው ፣ ግን በአጠቃላይ ስለ ኤግዚቢሽኑ አይደለም ፣ ከፖለቲካ ወይም ከፖለቲካ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡ ስታሊን ፣ ወይም ከገዥው አካል ጋር…። አይፎኖች በ 1930 ዎቹ ውስጥ ይፈልጉታል ፣ እና ሁሉም ሰው በ 2030 ዎቹ ወደ ፊት መሄድ ይፈልጋል ፣ ምናልባት ክላሲካልዋ ቫሪያ ሚኬልሰን ወደ 1530 ዎቹ መሄድ ትፈልግ ይሆናል ፣ እናም አንድ ሰው በ 3030 ዎቹ ላይ ያነጣጠረ ነበር …”፡፡ እንደዚህ ያለ ያልተጠበቀ የጊዜ ልዩነት ወደ ትርኢቱ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንዲገባ ተደረገ ፡፡ እና እያንዳንዱ ሰው ስታሊን ምን ይመለከታል?
