ቭላድሚር ኩዝሚን እና ቭላድላቭ ሳቪንኪን ፡፡ ቃለ መጠይቅ በአናቶሊ ቤሎቭ

ዝርዝር ሁኔታ:

ቭላድሚር ኩዝሚን እና ቭላድላቭ ሳቪንኪን ፡፡ ቃለ መጠይቅ በአናቶሊ ቤሎቭ
ቭላድሚር ኩዝሚን እና ቭላድላቭ ሳቪንኪን ፡፡ ቃለ መጠይቅ በአናቶሊ ቤሎቭ

ቪዲዮ: ቭላድሚር ኩዝሚን እና ቭላድላቭ ሳቪንኪን ፡፡ ቃለ መጠይቅ በአናቶሊ ቤሎቭ

ቪዲዮ: ቭላድሚር ኩዝሚን እና ቭላድላቭ ሳቪንኪን ፡፡ ቃለ መጠይቅ በአናቶሊ ቤሎቭ
ቪዲዮ: የስራ ቃለ መጠይቅ how to prepare for job interview #ስራ #ወደ_ስራ #job interview #interview 2024, መጋቢት
Anonim

እርስዎ በቢንያሌል ውስጥ የሩሲያ ኤግዚቢሽን ንድፍ አውጪዎች ነዎት ፣ ግን በጣም የታወቁ የሞስኮ አርክቴክቶች ፡፡ እና በመጀመሪያ ፣ ለህንፃ አርክቴክቶች ጥያቄ ፡፡ ከፕሮጀክቶችዎ መካከል ልክ እንደ ፍራንክ ጌህ ቢኖክዮላውስ በትክክል ቃል በቃል ፣ በምስል ግልጽ ያልሆኑ ብዙዎች አሉ ፡፡ ለምሳሌ የአሳዎን ቤት ወይም የኮኮን ክበብ ውስጠኛ ክፍልን ይውሰዱ ፡፡ አብዛኞቹ አርክቴክቶች ቅርፅ አልባ ፣ ረቂቅ ሥነ-ሕንፃን ለመሥራት ቢሞክሩም ፣ እርስዎ እንደዚህ ዓይነቱን “ሥነ-ጽሑፍ” እየሰሩ ነው ፡፡ ለዚህ ምክንያቱ ምንድነው? ይህ ሆን ተብሎ የተደናገጠ ነው?

ቭላድሚር ኩዝሚን-እርጉዝ ነው ፣ ከበርካታ ዓመታት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ልመልሰው የምፈልገውን ጥያቄ ሰማሁ! አዎን ፣ በእርግጥ እነዚህ በፍፁም ሆን ተብሎ የተደረጉ እርምጃዎች ናቸው ፡፡ እና እርስዎ እራስዎ ለእነዚህ እርምጃዎች ቀደም ሲል ማብራሪያ ሰጥተዋል ፡፡ እውነታው ግን ከቭላድ ጋር በጣም የምንወዳቸው አርክቴክቶች ፍራንክ ጌህ ናቸው ፡፡ ይህ የእኛ መሪ ኮከበ ነው ቢል ማጋነን አይሆንም ብዬ አስባለሁ - በተለይም በልዩ ስነ-ህንፃ ተቋም ከተማሪዎቻችን ጋር እንኳን እናጠናዋለን ፡፡ ከዚህ ሰው ሥራ ጋር መተዋወቅ በሙያ ህይወታችን ውስጥ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል ፡፡ እሱ በእውነቱ እሱ እና እኔ ቭላድ እና እኔ ለማስተዋወቅ የምንሞክርበትን ሰው - የዘመናዊ ሥነ-ሕንፃ እና የዘመናዊ ሥነ-ጥበብ ጥንቅር ፡፡

ዘመናዊ ሥነ ጥበብ ለእርስዎ ምንድነው? እና ወደ ስነ-ህንፃ እንዴት ሊለወጥ ይችላል? እሱ በሆነ መንገድ በጭንቅላቴ ውስጥ አይገጥምም ፡፡

ቭላድላቭ ሳቪንኪንኪ ለእኛ ለእኛ የዘመናችን ጥበብ በዋነኝነት በዛሬው ጊዜ እጅግ አንገብጋቢ በሆኑ ችግሮች ላይ አስቂኝ ነፀብራቅ ነው ፡፡ ከዘመናዊው ጥበብ ይህንን ነፀብራቅ ለመግለጽ ከፍተኛውን የጥበብ ዘዴዎችን መጠቀሙ ለእኛ አስፈላጊ ነው - ከኮላጅ እስከ አንድ ዓይነት የቪዲዮ ቅደም ተከተል ፡፡ እኛ በበኩላችን ሥነ-ህንፃ ከእነዚህ መንገዶች ውስጥ አንዱ እንዲሆን እንፈልጋለን ፣ ስለሆነም ለዘመናዊ ሥነ-ጥበብ አንድ ዓይነት መተላለፊያ ይሆናል ፡፡ በግምት ስንናገር ፣ እኛ እንደ ዶናልድ ጁድ ፣ እንደ ክላውስ ኦልተንበርግ ያሉ የዘመናዊ ሥነ-ጥበብ ፕሮጀክት የፕሮጀክት አቅጣጫ ተወካዮች ነን ፣ በነገራችን ላይ የቤ-ቢንኩላርስ ተባባሪ ደራሲ ነው ፡፡

ቪ.ኬ. ሆኖም ግን ፣ እኛ ትኩረት የምናደርገው በተጠቀሱት ገጸ-ባህሪዎች ላይ ብቻ አይደለም ፡፡ በባለስልጣኖቻችን ዝርዝር ውስጥ ከሩስያ ባህል ፣ ከባህል አፈጣጠር ፣ ከባህል ስነ-ጥበባት ጋር የተዛመዱ n-th ሰዎች ቁጥርም አለ ፡፡ ግን ሁለቱም ባህላዊ እና ዘመናዊ - ወቅታዊ ፣ ከወደዱ - ኪነጥበብ አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ ፡፡ እርስዎ “ሥነ-ጽሁፋዊ” ብለውታል ፣ ይህ በእኔ አስተያየት በጣም ትክክለኛ ትርጉም ነው። እናም ይህ “ስነ-ፅሁፋዊነት” በቃ ይስበናል ፡፡ የእኛ ሀሳብ የከተማው ነዋሪ ቀድሞ ወደ ተለመዱት እና ወደማያስተውሏቸው አንዳንድ የዕለት ተዕለት ነገሮች ትኩረት ለመሳብ ነው ፡፡ የፖፕ ጥበብ የተጀመረው እዚህ ነው ፡፡ በከተማ ከተማ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ከችግሮቻቸው በስተቀር ምንም አያዩም ወይም ማየት አይፈልጉም-ዛፎች ፣ ዓሳ ፣ ወፎች - ይህ ለእነሱ ባዶ ሐረግ ነው ፡፡ እና እንዲያዩት ማድረግ እንፈልጋለን ፡፡

ባለ ሁለት ፎቅ ቤትን መጠን ዓሣውን እየነፈሰ?

ቪ.ኬ. በትክክል ፡፡ ቤቶችን በአሳ ፣ በእባብ ፣ እና በዋነኝነት በአንድ ሰው ፊት ማስቀመጥ ፣ እና እነዚህን ነገሮች በምሳሌነት በመሰየም - “ቤት-ዓሳ” ፣ “ቤት-እባብ” ፣ ከስራ በተጨማሪ ወደ እውነታው ትኩረት እንሰጣለን ፡፡ ፣ አሁንም ብዙ አስደሳች ትናንሽ ነገሮች አሉ ፣ እኛ እንደሁ ፣ ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ልጅነት ዓለም እንመልሰዋለን። ምልክቱ በእውነቱ ምን ማለት እንደሆነ አንድ ዓይነት የምልክት ስርዓት ለመፍጠር እየሞከርን ነው ፡፡ ያለ ሁለተኛ ፣ ሦስተኛ ፣ አምስተኛ ትርጉሞች ፡፡ ምርቶቻችን ምንም ዓይነት ትርጓሜ የላቸውም ፡፡ በእኛ አስተያየት ፣ ሁሉንም ነገር ለመንካት ፣ ከየትኛውም ቦታ ለመውጣት ካለው ፍላጎት ጋር የተቆራኘ እንደዚህ ያለ ልጅ መሰል ድንገተኛነት በንጹህ ውስጣዊ አዕምሮ ላይ በመመርኮዝ የህንፃ ሥነ-ሕንፃ ቦታን ፅንሰ-ሀሳብ ሊያጠናክር ይችላል ፡፡

V. S: ስለሆነም ለእኛ በጣም አስፈላጊው ነገር የንድፍ ጥበባዊ ጎን ነው ፡፡ማለትም ፣ አንድ ዓይነት የስነ-ህንፃ አከባቢን እናገኛለን ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከሥነ-ጥበባት በከፊል የተዋስነው ፣ በከፊል ከትዝታዎቻችን የተወሰነው የተወሰኑ የጥበብ ምስሎች ስርዓት ለፍጥረቱ እንደ ማበረታቻ ሆኖ ያገለግላል።

በሥነ-ሕንጻ እና በኪነ-ጥበባት መካከል ስላለው ግንኙነት ስናገር … አንድ ታዋቂ አርቲስት እና ዲዛይነር አሌክሳንደር ኤርሜላቭ በአርኪቴክቸራል ኢንስቲትዩት መምህርህ እንደነበሩ አውቃለሁ ፡፡ እስቲ ንገረኝ ፣ ከእሱ ጋር ማጥናት በሆነ መንገድ በፈጠራ ልማትዎ ላይ ተጽዕኖ አሳድረው ይሆን?

V. S: - በእሱ ምክንያት ብቻ ማግባት አልችልም …

ቪ.ኬ: - እናም እኔ ማግባቴ ለእሱ ምስጋና ይግባው ፡፡ እና ከአስራ አምስት ዓመታት በፊትም ቢሆን ፡፡ በተማሪው ላይ ፡፡ በቁም ነገር ግን ለአሌክሳንደር ፓቭሎቪች ሁሉንም ነገር እዳ አለብን ፡፡ ከእሱ የፈጠራ ዘዴን ፣ የዓለም አተያየቱን ከእርሱ ተቀበልን ፡፡ እሱ ዘመናዊ ሥነ-ጥበብን ለእኛ ከፍቶልናል ፣ በመጨረሻ እኛ ገና የምንመለከታቸው ሰዎችን ሥራ አስተዋወቀን ፡፡

V. S: አሌክሳንደር ፓቭሎቪች በአስቸጋሪ ጊዜያት ሁሌም የሚደግፈን ሰው ነው ፣ ስለ ሕይወት ያለንን ቅሬታ ለማዳመጥ ሰነፍ አልነበረም ፡፡ እኛ በማንኛውም ነገር እርሱን ማዳመጥ የለመድነው ማንኛውም ችግር ሲያጋጥመን ወይም የፈጠራ ውድቀቶች ሲያጋጥሙን ቀውስ ሲፈጠር አሌክሳንደር ፓቭሎቪች ስለዚህ ጉዳይ ምን እንደሚሉ ቀድመን አውቀናል ፡፡ አሁን በሚያሳዝን ሁኔታ እኛ አልፎ አልፎ ብቻ የምንገናኘው ፡፡

V. K: እና ደግሞ አስፈላጊው - አሁን ከአሌክሳንድር ኤርሞላቭ ጋር በተመሳሳይ ክፍል ውስጥ በአርኪቴክቸራል ኢንስቲትዩት ውስጥ እናስተምራለን ፡፡ ማለትም ፣ በመጀመሪያ ፣ እኛ እንደሆንነው የእርሱ ጀማሪዎች ፣ ግን አሁን የእርሱ የርዕዮተ ዓለም ጓደኛዎች እና የሃሳቦቹ ታዋቂዎች ሆነናል ፡፡

ሥራዎን በምማርበት ጊዜ በሥራዎ ውስጥ ሦስት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ውበት ያላቸው መስመሮችን አገኘሁ ፡፡ የመጀመሪያው መስመር በድህረ ገህሪ መንፈስ የድህረ ዘመናዊነት ነው ፣ ሁለተኛው ደግሞ የኪትሽ ላ ላ ፊሊፕ ስታርክ ዓይነት ነው ፣ ሦስተኛው ደግሞ ዝቅተኛነት ነው ፡፡ ለእርስዎ ዋናው መስመር ምንድነው?

V. K: - በእኛ ሥራ ውስጥ በርካታ መስመሮች እንዳሉ በትክክል አስተውለዋል ፡፡ ከስታርክ ይልቅ እኔ ሶትስሳ እላለሁ ፡፡ ስለ ዝቅተኛነት ፣ እኛ መቼም ቢሆን የንጹህ ዝቅተኛነት ፍቅር አልነበረንም ፡፡ አንዳንድ ውስጣዊ ክፍሎቻችን ምንም እንኳን ላኮኒክ ቢሆኑም አሁንም ያን ያህል አይደሉም ፡፡

V. S: ከዚያ በኋላ ሁልጊዜ ከእሷ ጋር ተዛማጅ ለመሆን አንድ የውበት መስመር ለራሳችን የመለየት ተግባር በጭራሽ አላደረግንም ፡፡

በሌላ አገላለጽ የተለየ መሆን ይወዳሉ ፡፡

V. S: እኛ እንደ ዓለም ፣ እንደ ደንበኞቻችን ልዩ መሆን እንወዳለን ፡፡ ደንበኞች እንዲሁ በጣም የተለያዩ ናቸው ፡፡ እንደ ተማሪዎቻችን የተለየ መሆን እንወዳለን ፡፡

ቪ.ኬ: - ኤርሜላቭ ያስተማረን ዋናው ነገር ከብሔራዊ ጋር ለመያያዝ ሳይሆን ለተፈጥሮ ምላሽ ለመስጠት ፣ ለመውደድ ነበር ፡፡

V. S: ለዚያም ነው እንደ “የኒኮሊኖ ጆሮ” ለ “አርክስቶያኒ” መጫኛ በመሳሰሉ የተፈጥሮ ቅርፃ ቅርጾች ላይ የተሰማራን ፡፡

ስለ ጭነቶች ማውራት። ከሁሉም በላይ ፣ በዚህ ጉዳይ ውስጥ በጣም ብዙ ልምድ አለዎት ፡፡ እስቲ ንገረኝ ፣ ያንተን ተሞክሮ እንደምንም ለቬኒስ ቢዬኔል 2008 የሩሲያ ድንኳን ኤግዚቢሽን ዲዛይን ላይ ተግባራዊ አድርገሃል?

ቪ.ኤስ: - ከ 1992 ጀምሮ በኤግዚቢሽን ዲዛይን ላይ ተሰማርተናል ፡፡ እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ በዚህ አቅጣጫ ለማከናወን የቻልነውን ሁሉንም ነገር በአጭሩ ካጠቃለልን ፣ እንደዚህ ያሉ የመጫኛዎች ብዛት በእርግጠኝነት ከሃምሳ ይበልጣል ብዬ አስባለሁ ፡፡ ይህ የእኛ አቅም በቬኒስ ቢናሌል አስተባባሪዎች ፍላጎት በመሆኑ በጣም ተደስተናል ፡፡ ግን እኛ እዚህ እኛ የአሳዳሪዎች ፈቃድ አስፈፃሚዎች ብቻ እንደሆንን እንገነዘባለን ፣ በእውነቱ እኛ በሀሳቦቻቸው ቴክኒካዊ አተገባበር ላይ ተሰማርተናል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ተቆጣጣሪዎቹ እኛን ያዳምጡናል - ስራው በምንም መንገድ የአንድ ወገን አይደለም። ለምሳሌ ፣ መጀመሪያ ላይ አራት አማራጮች ቀርበው ነበር ፣ ይህም ባልተጠበቀ ሁኔታ ካልተገናኘ ቢያንስ የጦፈ ውይይቶችን ያስከትላል ፡፡ አስተባባሪዎች እንዲሁ የኤግዚቢሽኑ ርዕዮተ-ዓለም ብቻ ሳይሆን ከዲዛይን ባህሪዎች ጋር ሙላትን የሚመለከቱ በርካታ አስደሳች ሀሳቦችን ተቀብለዋል ፡፡

V. S: እኛ የርዕዮተ ዓለም አራማጆች ነን የሚል የይገባኛል ጥያቄ የለንም ፡፡ ይልቁንም የይገባኛል ጥያቄ እንኳን አይደለም ፣ ግን የመጀመሪያ ደረጃ የጊዜ እጥረት ነው ፡፡ እኛ አርክቴክቶች እየተለማመድን ነው ፡፡ ምንም እንኳን እንደ አርኪቴክቸር እንደመሆናችን መጠን የውጭ ዜጎች ገበያችንን የሚይዙበት ሁኔታ እንዳለ እንስማማለን ፡፡ ስለዚህ ይህንን ርዕዮተ ዓለም እንቀበላለን ፡፡ እና እንዲያውም የበለጠ ፡፡እኛ በውስጡ መጥለቅ እንፈልጋለን ፣ ልንረዳው እንፈልጋለን ፣ ከእሱ ጋር መመሳሰል እንፈልጋለን ፡፡

ቪኬ: - በዚህ ኤግዚቢሽን ውስጥ የምንጫወተውን ሚና በሚገባ ተገንዝበናል ፡፡ እኛ እጆች ነን ፣ እኛ ጭንቅላት አይደለንም ፡፡ እኛ የአስተማማኝ ሀሳቡን የምንተገብረው እኛ ነን ፡፡

V. S: በኤፕሪል መጀመሪያ ላይ ወደ ቬኒስ ሄድን ፡፡ እዚያ በሩሲያ አዳራሽ ውስጥ ከአዳራሽ ወደ አዳራሽ እየተዘዋወርን እና በጉዞ ላይ ካሉ አስተባባሪዎች ጋር ቃል በቃል ተዘጋጀን ፡፡ አሁንም ይህ የጋራ ሥራ ስሜት በጣም ደስ የሚል ነው ፡፡ የጋራ ውይይቶች ይደረጋሉ ፣ ሁሉም ሰው እርስ በእርሱ ምክር ይሰጣል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ሰው በእሳቸው መስክ ባለሙያ ነው ፡፡

የውጭ ዜጎች የሩሲያ ድንኳን ፅንሰ-ሀሳብን እንዴት ይገነዘባሉ ብለው ያስባሉ? አሁንም እንደዚህ ዓይነት ርዕስ ፡፡ የሩሲያ የሥነ ሕንፃ ገበያ የባለቤትነት ጨዋታ። የውጭ ዜጎች ጥበብን እያስተማሩ እኛን እየረዱን ነው ብለው ያስባሉ ፡፡

ቪኬ-ማን ማንን አሁንም በጣም ትልቅ ጥያቄ ነው የሚረዳው ፡፡ ከንጹህ አልትነት ወደዚህ ወደ እኛ የሚመጡ ይመስልዎታል? ሚስዮናውያን ሆነው? ገንዘብ ለማግኘት ወደ እኛ ይመጣሉ ፡፡ እና እንደ አንድ ደንብ ስለ በጣም ትልቅ ገንዘብ እየተነጋገርን ነው ፡፡ እነሱ በተወሰኑ ግቦች በተወሰነ መስክ ውስጥ ይሰራሉ ፡፡ እና እንደዚያ ከሆነ ፣ የኤግዚቢሽኑ ርዕዮተ ዓለም በጣም ሕጋዊ ነው ፡፡ ይህ ሁሉ ፣ ማንም ቢናገርም ፣ ለምርት ሽያጭ ለገበያ እውነተኛ ውጊያ ነው ፡፡ ይህ አንድ ዓይነት የመስቀል ጦርነት ነው ፣ ግን በሃይማኖት ስሜት ወይም አንዳንድ አዳዲስ ደረጃዎችን ወደ ሩሲያ ባህል በማስተዋወቅ አይደለም ፡፡ የሚያስፈልገንን ማንኛውንም ነገር በደህና ከእነሱ እንወስዳለን ፡፡ ለዚህ ወደ እኛ መምጣት የለባቸውም ፡፡ ደግሞም የምንኖረው በመረጃው ዘመን ውስጥ ነው ፡፡ ከመስቀል ጦርነቱ የቀረው የትርፍ ሀሳብ ብቻ ነበር ፡፡ እናም ስለዚህ ፣ እያንዳንዱ ሰው የሩሲያው ድንኳን ሀሳብ እንደፈለገው ይተረጉመው-አንድ ሰው በዚህ ውስጥ የተወሰነ አዎንታዊ ነገር ያያል ፣ እነሱ ይላሉ ፣ ሩሲያውያን ቢያንስ በባህላዊ አውሮፕላን አውሮፓዊያን ናቸው ፣ እናም አንድ ሰው የውጭ ዜጎች መግባትን ይስማማል ሩሲያ ጠበኛ ፣ የሥራ ተፈጥሮ ናት … እኛ የኢግዚቢሽኑ ደራሲያን ፣ በአጠቃላይ የውጭ ዜጎች የእኛን ሀሳብ ቢወዱም ባይወዱትም በዚህ ውስጥ ማን ምን እንደሚመለከት ግድ ሊለን አይገባም ፡፡

በእርግጥ ይህ ትርኢት ለማን ያነጣጠረ ነው የሚለው ጥያቄ ግልጽ ያልሆነ ነው ፡፡ ለመሆኑ ወደዚህ Biennale ማን ይመጣል? የዚህ ጨዋታ የበላይነት ያለው ማነው? አንድ ሰው - ተቆጣጣሪዎች ፣ የውጭ መሐንዲሶች ፣ ፕሬሶች ፣ አሁን ባለው የፖለቲካ ሁኔታ ውስጥ የሩስያ ድንኳን እንዴት እንደሚገመግም ለማስላት መሞከር - ነርቮችዎን ማባከን ለእኔ ይመስላል።

በዚህ አጠቃላይ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድነው? ለመጀመሪያ ጊዜ በብዙዎች ፣ በብዙ ዓመታት ውስጥ አንድ ወይም ሁለት አርክቴክቶች በሩሲያ ድንኳን ውስጥ አይታዩም ፣ ግን ከሠላሳ በላይ ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ድንኳን የአንድ ሰው እንቅስቃሴን ሳይሆን በአገራችን ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ሁኔታ ያሳያል ፡፡ ከዚያ በፊት በሩሲያ ድንኳን ውስጥ የተከናወኑ ነገሮች ሁሉ ስለ ሥነ-ሕንፃ ውይይት ከማድረግ ይልቅ የሥነ-ጥበብ ምልክት ነበሩ ፡፡ እና ይህ ብቻ ትኩረት የሚስብ መሆን አለበት።

የሚመከር: