ኒኮላይ ፖሊስኪ እና የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ፡፡ ግሪጎሪ ሬቭዚን

ኒኮላይ ፖሊስኪ እና የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ፡፡ ግሪጎሪ ሬቭዚን
ኒኮላይ ፖሊስኪ እና የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ፡፡ ግሪጎሪ ሬቭዚን

ቪዲዮ: ኒኮላይ ፖሊስኪ እና የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ፡፡ ግሪጎሪ ሬቭዚን

ቪዲዮ: ኒኮላይ ፖሊስኪ እና የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ፡፡ ግሪጎሪ ሬቭዚን
ቪዲዮ: Израиль | Русское подворье в центре Иерусалима 2024, መጋቢት
Anonim

ብዕሩ ብሩሽ ከሚለው ብሩሽ በተወሰነ መልኩ ትክክለኛ የሆነለት አርቲስት ኢቫን ክራምስኮይ ስለ ታላቁ የሩሲያ መልክዓ-ምድር ሥዕል ኢቫን ሺሽኪን “ሺሽኪን - የሩሲያ የመሬት ገጽታ ታላቅ ምዕራፍ” ሲል ጽ wroteል ፡፡ ከሺሽኪን በፊት እና ከሩስያ መልክዓ ምድር በኋላ ማለት ነበር - ሁለት የተለያዩ የኪነ ጥበብ ዓይነቶች ፡፡ ከሱ በፊት ፣ መልክዓ ምድሩ በቢሮው ውስጥ ካለው ጠረጴዛ በላይ ጥሩ ስዕል ነው ፡፡ በኋላ - የሩሲያ ምስል ፣ የብሔራዊ ኩራት ርዕሰ ጉዳይ። ይህንን ጥቅስ በማስታወስ ኒኮላይ ፖሊስኪ የሩስያ የመሬት ጥበብ ድንቅ ምዕራፍ ነው እላለሁ ፡፡ ከእሱ በፊት እነዚህ የጥበብ ህዳግ ልምዶች ነበሩ ፡፡ በኋላ - በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን በመሰብሰብ የመሬት ገጽታ ክብረ በዓላት ፡፡ ይህ በሩሲያ ውስጥ የዘመናዊ ሥነ ጥበብ አሠራር አወቃቀር መሠረታዊ ለውጥ ነው። ስለዚህ - አንድ ወሳኝ ምዕራፍ ፡፡

የሩስያ የመሬት ጥበብ ታሪክ አጭር ነው ፣ እዚህ ያሉት የኒኮላይ ፖልስኪ የቀድሞዎቹ በእውነቱ ከ 1975 እስከ 1989 የነበረው አንድሬ ሞኒሽርስስኪ ቡድን “የጋራ እርምጃዎች” ብቻ ናቸው ፡፡ በመካከላቸው ጥቂት መመሳሰሎች አሉ እና ልዩነቶቹ ከመመሳሰል የበለጠ አስፈላጊ ናቸው ፡፡ በማኅበራዊ ተግባራቸው ውስጥ “ኬዲ” የኅዳግ ሥነ-ጥበባት ቡድን ነበሩ ፣ የእነሱ ሥነ-ጥበባዊ እንደ ፅንሰ-ሀሳባዊ ልዩነት ተደርጎ ይወሰዳል ፣ እና በመሬት-ተግባሮቻቸው ላይ በዛሚ እና እርባናየለሽ ባህሎች ላይ ተመስርተዋል ፡፡ በሶቪዬት ሁኔታዎች ውስጥ የኪነ-ጥበባት መኖር ልዩነት ይህ ቡድን እጅግ አስፈላጊ ክስተት እንዲሆን አድርጎታል - ህብረተሰቡ በድብቅ ቀጥ ያለ የመንፈሳዊ እሴቶች እሳቤ ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ እናም እጅግ በጣም ሥነ-ጥበባዊ ሥነ-ጥበባት እንደ ከፍተኛ ልሂቃን ተደርጎ ተስተውሏል ፡፡ ዘግይቶ የማይጣጣም የኪነ-ጥበባት ልሂቃን ማዕከል “ኪዲ” ነበሩ ፡፡ ነገር ግን ይህን የመሰለ የጥበብ መኖርን ይወክላሉ ፣ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ከጠባባቂ ቡድን በስተቀር ካልሆነ በቀር ለማንም የማይረዳ ሲሆን ሥነ ሥርዓቱን ራሱንም ሆነ ጅማሮውን የመናድ ሁኔታዎችን ጨምሮ ለተነሳሾች አንድ ዓይነት ሥነ ሥርዓት ነው ፡፡ አንድ ታዋቂ ደራሲን ለመተርጎም ፣ ስለእነዚህ አርቲስቶች ከህዝቡ እጅግ የራቁ ናቸው ማለት እንችላለን ፡፡

ኒኮላይ ፖሊስስኪ ያደረገው ልዩ ለውጥ የኪነጥበብ ተግባራት ለውጥ ነው ፡፡ የእሱ ሥራዎች በኒኮላ-ሌኒቬትስ መንደር ነዋሪዎች የተፈጠሩ ናቸው ፡፡ ይህ ከመጠን በላይ መገመት የለበትም - በእርግጥ የሥራዎቹ ሀሳብ የሚመጣው ከአርቲስቱ ነው ፣ ለገበሬዎቹ እራሱ ከሣር ወይም ከበረዶው የውሃ መተላለፊያ ገንዳ መገንባት አልቻለም ፡፡ ግን ደግሞ አይንቁ ፡፡ በሀሳብ ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን መሻገር በዓለም ላይ ለማንም አልተከሰተም ፡፡

በዚህ ግኝት ሁለት ሁኔታዎች ሚና የተጫወቱ ይመስላል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ በ 80-90 ዎቹ ውስጥ የገባበት የሚትኪ ቡድን ጥበባዊ ተሞክሮ ፡፡ ኒኮላይ ፖሊስኪ ፡፡ ሚትኮቭ የጥበብ ስትራቴጂው በተወሰነ ደረጃ በሸካራነት እንደ ፅንሰ-ሀሳብ ጥንታዊ ተደርጎ ሊገለፅ ይችላል ፡፡ ክላሲካል አቫንት-ጋርድ እንደሚያውቁት ጥንታዊውን (ሄንሪ ሩሶው ፣ ፒሮስማኒ) በጣም በንቃት አነጋግሯቸዋል ፡፡ አርቲስቶች-ሚትካ”፣ በእኔ አስተያየት ፣ በመጫኛ ፣ በድርጊት ፣ በአፈፃፀም ላይ የተመሠረተ ጥንታዊ ነገር ምን ሊሆን እንደሚችል ለማቀናበር ሞክረዋል ፡፡

አንድ ጥንታዊ ወደ ባህላዊ ሥነ-ጥበባት አንድ እርምጃ ነው ፣ ቢያንስ ፣ ከዚያ በኋላ ለእሱ ተስማሚ እና የማይረባ ነው ፡፡ ጥንታዊው ግልፅነትን ይማርካል ፡፡ ግን ወደ ሕዝባዊ ዕደ-ጥበባት ለመሄድ ገና ብዙ መንገድ አለ ፡፡ የጥንታዊው ቀላልነት ቀስቃሽ ነው ፣ ባልጠበቁት ቦታ ይታያል - በከፍተኛ ሙያዊ ሥነ ጥበብ። የባህል ሙያ ቀላልነት ተፈጥሮአዊ ነው እናም ማንንም አያበሳጭም ፡፡

ፖሊስኪ ያቀረበውን ለመረዳት አንድ ሰው በትምህርቱ የሴራሚክ አርቲስት መሆኑን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለበት ፡፡ በ XIX-XX ክፍለዘመን መባቻ ላይ የአርት ኑቮ ዘመን የሩሲያ የኪነ-ጥበባት ዕደ-ጥበባት ልምዶች ፣ ለእሱ የታላኪን እና አብራምቴቭ ወርክሾፖች ፣ አንድ ዓይነት ቅፅ ፣ ተፈጥሮአዊ የአሠራር መንገድ ፡፡የባህል የእጅ ሥራዎችን ከጽንሰ-ሃሳባዊነት ጋር የማጣመር አስደናቂ ሀሳብ የተወለደው ከዚህ ነው ፣ እንደኔ ነው - ይህንን ሆን ብለው መገመት አይችሉም ፣ ይህ ድንቅ ህብረ ከዋክብት የተወለደው ከህይወት ተሞክሮ ብቻ ነው ፡፡

ይህ ሁሉ አስፈላጊ መቅድም ነው ፡፡ ለእኔ በጣም አስፈላጊው ጥያቄ የእነዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ባህላዊ የእጅ ጥበብ ይዘት ምን እንደ ሆነ ነው ፡፡ ኒኮላይ ፖሊስኪ አንድ ዚግጉራት ፣ የውሃ ማስተላለፊያ ፣ የመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት ፣ እንደ ትራጃን አምድ አምድ ፣ እንደ ፓልሚራ ያለ አምድ ጎዳና ፣ እንደ ፓሪስያውያን ያለ የድል ቅስት ፣ እንደ ሹኮቭ እና ኦስታንካንስካያ ያሉ ማማዎች ሠራ ፡፡ እነሱ ቃል በቃል የእነሱ ምሳሌዎች አይመስሉም ፣ ግን ወሬ በቃል ስለነዚህ መዋቅሮች ወሬ ለኒኮላ-ሌኒቬትስ ገበሬዎች ያስተላልፋል ፣ እናም ከታሪኮቹ ባሰቡት መንገድ ገንብተዋል ፡፡ እነዚህ ጥንታዊ የሕንፃ እቅዶች ፣ የሕንፃ ዘመን ቀመሮች ናቸው ፡፡

ይኸው ሴራ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ለ 80 ዎቹ ‹የወረቀት ሥነ-ሕንጻ› ዋናዎቹ ሆነው ተገኝተዋል ፡፡ ጥንታዊ ፍርስራሾች ፣ የመካከለኛው ዘመን ግንቦች እና ግርማ ሞራዎች በሚካኤል ፊሊፕቭ ፣ አሌክሳንደር ብሮድስኪ ፣ ኢሊያ ኡትኪን ፣ ሚካኤል ቤሎቭ እና ሌሎች የኪስ ቦርሳ ሰሪዎች ቅasቶች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ፡፡ ኒኮላይ ፖሊስኪ በእነዚህ ጌቶች ተጽዕኖ ሥር ነው ከሚለው ሀሳብ የራቅኩ ነኝ ፣ ያ አስቂኝ ይሆናል። ግን አንድ ሰው ይግባኙን ለተመሳሳይ ርዕሶች እንዴት ማስረዳት ይችላል?

እዚህ በ 80 ዎቹ ውስጥ ስለ የወረቀት ዲዛይን ልዩ ነገሮች ጥቂት ቃላትን መናገር አስፈላጊ ነው ፡፡ እነዚህ በጃፓን ውስጥ ለጽንሰ-ሀሳብ ሥነ-ሕንፃ ውድድሮች የቀረቡ ፕሮጀክቶች ነበሩ ፡፡ ወጣት የሩሲያ አርክቴክቶች እነዚህን ውድድሮች በብዛት አሸንፈዋል ፣ በእውነቱ በየዓመቱ ከ 1981 እስከ 1989 በርካታ ሽልማቶችን አግኝተዋል ፡፡

በአንድ በኩል ፣ የሶቪዬት ፅንሰ-ሀሳባዊ ዲዛይን ባህላዊ መስመር ቀጣይነት ነበር ፣ በዋነኝነት አቫን-ጋርድ እና በከፊል የ 60 ዎቹ ፡፡ ፅንሰ-ሀሳባዊ ንድፍ የሩሲያ የሥነ-ሕንፃ ትምህርት ቤት አንድ ዓይነት አፈ ታሪክ ነው ፡፡ የሩሲያ የሕንፃ ንድፍ አውራጆች አብዛኛዎቹ ፕሮጄክቶች ገና ያልታወቁ በመሆናቸው በዓለም ዘመናዊነት ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩ በመሆናቸው በሩሲያ ውስጥ በተለምዶ በእኛ ትምህርት ቤት በጣም ጠንካራ እንደሆነ ይታመናል ፡፡ በዚህ አፈታሪነት እና ቀጣይነት ላይ ፣ የወረቀት ሥነ-ሕንጻ ተገንብቷል ፡፡ ሆኖም ከቀድሞዎቹ ዘመናት በጣም የተለየ ነበር ፡፡

Avant-garde ፅንሰ-ሀሳብ ንድፍ በመሠረቱ ከማህበራዊ utopia ጋር የተሳሰረ ነበር ፡፡ ኮሚኒዝምን ባለመቀበሏ በዛሬው ሩሲያ ውስጥ የሕንፃው የ ‹avant-garde› ገጽታ እንደ መገንባታዊ ያልሆነ የአመለካከት ሙከራ ተደርጎ በመቁጠር ትኩረት እንዳይሰጠው ተመራጭ ነው ፡፡ ግን እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት የ avant-garde ሥነ ሕንፃን በእጅጉ ያደክማል ፡፡ የአቫን-ጋርድ አርቲስቶች ይፈልጉት የነበረው የቅፅ ባህሪዎች - አዲስነት ፣ አስነዋሪነት ፣ ፍንዳታ ፣ የሕንፃ አስደንጋጭ ተፈጥሮ - ይህ ሁሉ በአብዮት የተፈጠረ ነው ፡፡ የሩስያ የ ‹avant-garde› ፅንሰ-ሀሳብ ንድፍ ከማህበራዊ utopianism ጋር በቀጥታ የተዛመደ ሲሆን“የስነ-ህንፃ ኡቶፒያ”የሚለው ቃል በጥብቅ ስሜት የሚተገበረው በዚህ ጽሑፍ ላይ ነው ፡፡

በተቃራኒው የ 80 ዎቹ የኪስ ቦርሳ አርክቴክቶች ፡፡ በኋለኞቹ የሶቪዬት ምሁራን እና በሶቪዬት አገዛዝ መካከል ባለው የግንኙነት ልዩነት ምክንያት ለኮሚኒስት ሀሳብ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ለማንኛውም ማህበራዊ ጉዳይ በጣም አስጸያፊ ሁኔታ አጋጥሟቸዋል ፡፡ በ 80 ዎቹ የወረቀት ፕሮጄክቶች ውስጥ ብዙ የተለያዩ ሀሳቦችን ፣ መደበኛ ሁኔታዎችን ማግኘት ይችላሉ ፣ ግን ማህበራዊ በሽታ አምጪ ተዋሲያን በእነሱ ውስጥ በጭራሽ አይገኙም ፡፡ እነዚህ utopias አይደሉም ፣ እነዚህ የሕንፃ ቅ fantቶች ናቸው።

በአጠቃላይ ሲታይ ቅ fantት ነፃ ንግድ ነው ፣ ግን የተለያዩ ዘመናት በተለያዩ አቅጣጫዎች ቅ fantት እንዳላቸው ተስተውሏል ፡፡ ስለ መጪው የሶቪዬት ዘመን ከተነጋገርን በሆነ ምክንያት በሆነ ሁኔታ ተከሰተ ፣ ቅ fantትን የማስመሰል ዋና አቅጣጫ ለወደፊቱ እና ለወደፊቱ ከሚመጡት እጅግ በተሻለ ሁኔታ የቅሪተ አካላት እና የምልክቶች ፍለጋ ሆነ ፡፡ ባህሉ አፈ ታሪኮችን ፣ ጥንታዊ ጽሑፎችን ፣ የተረሱ ትርጉሞችን ፣ ምስጢራዊ ምልክቶችን ፍላጎት ነበረው ፡፡ በከፊል ፣ ምናልባት ፣ ይህ እንደ ድህረ ዘመናዊነት ሊቆጠር ይችላል ፣ ምንም እንኳን በእነዚህ ጉዳዮች ላይ አንዳንድ መሠረታዊነት ለድህረ ዘመናዊነት ተገቢ ባይሆንም ፡፡ ምፀት ለዚህ ባህል የተለየ አይደለም ፡፡አንዳንድ መሠረታዊ የባህል መሠረቶችን ለመድረስ ይህ ፍላጎት በከፍተኛ የሰብአዊነት ናሙናዎች (ሰርጌይ አቬንትስቭቭ ፣ ቭላድሚር ቶፖሮቭ) ፣ ታዋቂ (አንድሬ ታርኮቭስኪ) እና የጅምላ (ማርክ ዛሃሮቭ) ሲኒማ ፣ ያልተስተካከለ ሥዕል ዘግይቷል (ዲሚትሪ ፕላቪንስኪ) በእኩል ተለይቷል ፡፡ እና የቲያትር መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ (ቦሪስ መሴርር) - በጣም የተለያዩ የባህል አካባቢዎችን ተቆጣጠረ ፡

የኒኮላይ የፖሊስኪ ጭነቶች ከዚህ ባሕል ያደጉ ይመስለኛል ፡፡ እሱ Shukhov ግንብ አይገነባም ፣ ግን የዚህ ማማ ቅርስ ነው ፣ ግንቡ ሳይሆን የቤተመንግስቱ ቅርስ። የእሱ ነገሮች ባህሪዎች - ምስጢራዊ ፣ ተምሳሌታዊነት ፣ ጊዜ-አልባነት ፣ ረቂቅነት - እነዚህ ነገሮች ከ 70-80 ዎቹ በተተካው ካለፈው ዘመን መንፈስ ጋር በጣም ተጣባቂ ያደርጓቸዋል ፡፡

ይህ በእኔ አመለካከት እነዚያ ከላይ የጠቀስኩትን የ 80 ዎቹ የወረቀት ሥነ-ሕንጻ ጋር ተመሳሳይነት የሚያብራራ ነው ፡፡ እና እዚህ እውነተኛው የሕንፃ ታሪክ ይጀምራል ፡፡ የዩኤስኤስ አር ፍፃሜ ከተጠናቀቀ በኋላ የሩሲያ የሥነ-ሕንፃ ሕይወት ተፈጥሮ በአስደናቂ ሁኔታ ተለውጧል ፡፡ አገሪቱ ለአስር ዓመታት የግንባታ እድገት እያጋጠማት ነው ፣ አርክቴክቶች በትእዛዝ ተጥለቅልቀዋል ፣ ከአሁን በኋላ ከህንጻዎች ውጭ ለሌላ ነገር ፍላጎት የላቸውም ፡፡ የሩሲያ ጽንሰ-ሀሳብ ንድፍ ቆመ ፣ በእውነቱ ፣ የኪስ ቦርሳዎች የኪነ-ህንፃን እንደ ሀሳብ የመፈለግ ፍላጎት ያላቸው እና እንደ ልምምድ ሳይሆን የመጨረሻው እና የመጀመሪያው - የንግድ ሥራ ልምዶች ነበሩ ፡፡

እኔ ለኒኮላይ ፖሊስኪ ምስጋና ይግባው ፣ የሩሲያ ፅንሰ-ሀሳብ ንድፍ አልሞተም ፡፡ የዚህ “ሃሳባዊ ዲዛይን” ልዩነቱ የአሮን ቤትስኪን አገላለጽ “ከህንፃዎች ውጭ የሕንፃ ግንባታ” የሚለውን ብቻ ለመጠቀም እዚህ ብቻ አይደለም በኋላ ላይ እውነተኛ ሥነ ሕንፃን የሚያነቃቁ አንዳንድ አዳዲስ ሀሳቦችን እናገኛለን ፡፡ ብዙውን ጊዜ ይህ አይከሰትም ፡፡ ሆኖም ፣ ፅንሰ-ሀሳባዊ ንድፍ ትምህርት ቤቱ እንዴት እንደሚኖር ፣ የፍላጎቶቹ አወቃቀር ምን እንደሆነ በግልፅ ያሳያል ፡፡ እናም ከዚህ እይታ አንጻር የኒኮላይ ፖሊስኪ ስራዎች በማይታመን ሁኔታ አስደናቂ ናቸው ፡፡

በዋናነት እኛ የምንመለከተው ከጽንሰ-ሃሳባዊ ዲዛይን ጋር ነው ፡፡ እንደዚህ ዓይነት ፅንሰ-ሀሳቦች ስላለው ትምህርት ቤትስ?

በመጀመሪያ ፣ ልዩ ፣ ድንቅ ፣ የማይታመኑ ነገሮችን ትመኛለች። የሩስያ ፅንሰ-ሀሳባዊ ንድፍ አሁንም እንደ “ወረቀት” ጊዜያት ለማህበራዊ ፕሮግራሞች ፣ ለሰፈራ አዲስ ሞዴሎች ፣ ለአዳዲስ የሕይወት ዓይነቶች ፍለጋ ፍላጎት የለውም ፡፡ ጠቀሜታቸው ከሮማውያን የውሃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች ፣ ከመካከለኛው ምስራቅ ዚግጉራቶች እና ከመስቀል ጦር ግንቦች ጋር የሚዛመዱ ነገሮችን የማቆም ህልም ነች ፡፡ የመዝናኛ ህንፃዎችን ትመኛለች ፡፡ በመደበኛ ፍለጋዎች ላይ የህንፃ ንድፍ ነጸብራቅ በተዘጋበት ጊዜ ይህ በጣም ያልተለመደ የሕንፃ ቅ typeት ነው። አዲስ ሕይወት አይመኙም ፡፡ ትንፋሽዎን የሚወስድ በሚያስደንቅ ሁኔታ ውብ ሥነ-ሕንፃን ይመኛሉ ፡፡

በሁለተኛ ደረጃ ፣ የት / ቤቱ ዋና ችግር አንዳንድ ስጋት ፣ የአንድ ሰው ሕልሞች ተገቢነት ጥርጣሬ ነው እላለሁ ፡፡ ስለ ኒኮላይ ፖልስኪ ሥራዎች በሥነ-ሕንጻዊ ጉዳዮች ከተነጋገርን የእነዚህ ሥራዎች ዋና ይዘት የነገሩን ገጽታ ማመቻቸት አሳሳቢ መሆኑን ያሳያል ፡፡ ስለ ሥራዎቹ እንደ ሥነ ሕንፃ ለመናገር የሚያስችለን ይህ ይመስለኛል ፡፡ በአጠቃላይ ፣ ክላሲካል የመሬት ስነ-ጥበባት ስለዚህ ጉዳይ በጭራሽ አያሳስበውም ፣ በተቃራኒው ፣ ያለማቋረጥ ወደዚያ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ያመጣል ፣ እና ሊኖር የማይችል ነገር - - ሴላፎፎን ማሸጊያ ፣ የብረት ሳር ፣ አሸዋ እና ጠጠር ከሌላ ንፍቀ ክበብ ፡፡ ፖልስኪ ልክ እንደ ልጆቹ ከእርሻዎቹ ጋር በፍጥነት ይሮጣል ፣ ከእነሱ ውስጥ የሚበቅሏቸውን ቅጾች ረጅም እና በትጋት በመፈልሰፍ ፡፡ ለእሱ የብረት ሣር መዝራት ለልጁ በብረት ሽቦ ዊግ ላይ እንደማድረግ ነው ፡፡ የእኔ ህልም መሬትን ላለመጉዳት ግንብ መሥራት ነው ፡፡

በመጨረሻም ፣ ወደ እርስዎ ትኩረት ለመሳብ የምፈልገው ሦስተኛው ገጽታ ፡፡ እንደገና ፣ ስለ ፖሊስኪ ፈጠራዎች እንደ ሥነ-ሕንጻ ከተነጋገርን ታዲያ አንድ ሰው እነዚህ ሁሉ መዋቅሮች በእውነቱ ፍርስራሽ ስለሆኑ ትኩረት መስጠትን አይችልም ፡፡የውሃ ማስተላለፊያ ሳይሆን ፣ የውሃ አምድ ሳይሆን የአዕማድ መበላሸት ፣ እና የሹክሆቭ ግንብ እንኳን ሳይሆን ጥፋቱ ነው ፡፡ በዚህ ረገድ የኒኮላይ ፖሊስኪ ውበት ወደ ሚካሂል ፊሊppቭ የሕንፃ ቅርስ (ቅፅ 1 ፣ ገጽ 52 ን ይመልከቱ) ፡፡ የሕንፃ ሥነ-ሕንፃን አግባብነት የሚደግፍ ወሳኝ ክርክር ጊዜ ነው - ሕንፃው ቀድሞውኑ እንደነበረ ነው የተከናወነው ፡፡ በዚህ ትምህርት ቤት ውስጥ የሕንፃ ሕጋዊነት መሠረት የሆነው ታሪካዊ መሠረት ነው ፣ እናም ታሪክ በቀላሉ ወደ ተፈጥሮ እንዲገባ ይደረጋል ፣ ስለሆነም ድንግል ሜዳዎች በድንገት ለብዙ ሺህ ዓመታት ታሪካዊ ልኬትን ይቀበላሉ - እዚህ ላይ ዚግጉራቶች እና የውሃ መተላለፊያዎች ከተገነቡበት ጊዜ አንስቶ ፡፡ የዛሬው የምዕራባውያን ሥነ-ህንፃ በመጀመሪያ ደረጃ ከተፈጥሮ ጋር ፣ ከዛም ሩሲያኛ - ከታሪክ ጋር ያለውን ግንኙነት ግልጽ የሚያደርግ ከሆነ እላለሁ ፡፡

በጣም የሚያስደስት ነገር በእውነቱ ማንኛውም የሩስያ ሥነ-ሕንጻ ሥራ በእነዚህ መጋጠሚያዎች በራሱ የሚወሰን ነው ፡፡ ተገቢ እና ታሪካዊ መሠረት ያለው አስገራሚ መስህብ - ይህ ለዛሬው የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ተስማሚ ቀመር ነው ፡፡ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል እና የኖርማን ፎስተር የሩሲያ ታወር ይህንን ቀመር በእኩል ደረጃ ያሳያሉ ፡፡ ዛሬ ሩሲያ ውስጥ የሩሲያ እና የምዕራባውያን አርክቴክቶች ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ ማን እንደሚይዝ እርስ በእርስ ይወዳደራሉ ማለት እንችላለን ፡፡

እያንዳንዱ አርክቴክት ወደ ጣቢያው ሲወጡ ስሜቱን ያውቃል ፣ በድንገት ምድር በእርሷ ላይ ምን መገንባት እንዳለበት ፣ ምን እንደምትመኝ በግምት የምታውቅ እንደሆነ ይሰማዎታል ፡፡ እነዚህ ገና ያልነበሩ አንዳንድ ዓይነት ፕሮቶ-ምስሎች ናቸው ፣ ግን እነሱ ያለ ይመስላል ፣ እነሱ በጓሮዎች ፣ በጎዳናዎች ፣ በበር መተላለፊያዎች ወይም በአከባቢው እጥፎች ውስጥ ፣ በሣር ውስጥ እና በአንዳንድ ጭጋግ ክሮች ጠርዝ ላይ ተደብቀዋል መታየት ያለበት ፣ መታየት ያለበት ፣ የታሪክ ምሁሩ በእያንዳንዱ ዘመን ፣ በሆነ ምክንያት ፣ የተለያዩ አምሳያዎች እያደጉ መሆናቸውን ለመቀበል ተገደደ ፣ እና ኮርቡዚየር ምናልባት በየትኛውም ቦታ ለመኖሪያ ቤት አንዳንድ ዓይነት መኪናዎች የመሰለ መስሎ ከታየ Diller እና Scofidio ቀድሞውኑ በቀጥታ የጭጋግ ጠብታዎች ነበሩ ፡፡ ከእነዚህ ምሳሌዎች መካከል ጥቂቶቹ - እና በጣም ጥቂቶች - ለመብቀል እና እውን እንዲሆኑ የታሰቡ ናቸው ፣ ብዙዎች - ያለ ዱካ መሞት እና አንዳንድ አርክቴክቶች የዚህ ሞት አሳዛኝ ሁኔታ በጣም ይሰማቸዋል (ኒኮላይ ሊዝሎቭ ጥራዝ 1 ፣ ገጽ 41 ን ይመልከቱ). ኒኮላይ ፖሊስኪ እነዚህን ምስሎች ለመረዳት ተማረ ፡፡

ምድር ዛሬ እና እዚህ የምትመኘውን እውን ይሆናል ፡፡ ይህ ገና ሥነ-ሕንፃ አይደለም ፣ ግን እሱ ምን መሆን እንዳለበት የተወሰነ ግልጽ መግለጫ ነው። ትንፋሽን የሚወስድበት መሆን አለበት ፡፡ ወደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በትክክል ሊገጣጠም ይገባል ፡፡ እናም እሱ ሁል ጊዜ እዚህ እንደቆመ እና ትንሽም እንደወደቀ ሊመስል ይገባል።

የዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ እ.ኤ.አ. በ 1998 ከኒኮላይ ፖልስኪ ጋር የተገናኘ ሲሆን ሚትኮቭ የኪነ-ጥበባት ቡድን ከሰርጌይ ታቻቼንኮ ጋር በመሆን (“የሩሲያ አርክቴክቶች” የሚለውን ጥራዝ ይመልከቱ ፣ ገጽ 51 ይመልከቱ) “ማኒሎቭስኪ ፕሮጀክት” ተብሎ ተጠርቷል ፡፡ ዋናው ነገር በዚያን ጊዜ የሞስኮን የከተማ ዕቅድ መርሃግብር በሙሉ የመሬት ባለቤት ማኒሎቭ ህልሞች ከኒኮላይ ጎጎል ልብ ወለድ የሙት ነፍሶች እንደነበሩ ማወጅ ነበር እናም እነዚህ እንደዚህ ያሉ ቅ formቶች በንጹህ መልክዎቻቸው ናቸው ፣ በማናቸውም ፕራግማቲዝም እና በማናቸውም ያልተገደቡ ፡፡ የቅasyት ሃላፊነት. “ስለ ወዳጃዊ ሕይወት ብልጽግና ፣ ከወንዙ ዳርቻ በአንዱ ዳርቻ ከወዳጅ ጋር አብሮ መኖር ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ አስብ ነበር ፣ ከዚያ በዚህ ወንዝ ማዶ ድልድይ ተሠራ ፣ ከዚያ አንድ ሰው የሚችል ከፍተኛ ቤልደርደር ያለው አንድ ትልቅ ቤት ምሽቱን በአየር ላይ ሻይ ለመጠጣት ሞስኮን ከዚያ እና እዚያ ማየት እና ስለ አንዳንድ አስደሳች ርዕሰ ጉዳዮች ማውራት ፡ የአርኪቴክቶች እና የኪነ-ጥበብ ሰዎች “የወዳጅነት ሕይወት” ያልተለመደ ጊዜ ነበር - ከዚያ በኋላ ሰርጌይ ታቻቼንኮ ለሞስኮ አጠቃላይ ዕቅድ ተቋም ዳይሬክተር ሆኑ ፣ ማለትም እሱ በእውነቱ የሞስኮ የከተማ ፕላን ፖሊሲ ማዘጋጀት ጀመረ ፣ እናም ኒኮላይ ፖሊስኪ ሄደ ልዩ የኪነ-ጥበብ ፕሮጄክቱን ለመተግበር ወደ ኒኮላ-ሌኒቬትስ መንደር ፡፡ ግን የታሪክ ተመራማሪው ከአንድ ነጥብ መነሳታቸውን በማየቱ ደስ ብሎታል እናም ለመገኘቱም መልካም ዕድል አግኝቷል ፡፡

ከ 2006 ጀምሮ በኒኮላ-ሌኒቬትስ መንደር ውስጥ የአርች-ስቶያኒ ሥነ-ሕንፃ ሥነ-ስርዓት ተካሂዷል ፡፡በተከታታይ ለሦስተኛው ዓመት የሩሲያ ዋና አርክቴክቶች ኒኮላይ ፖልስኪን ጎብኝተው ከሚሠራው ጋር የሚጣጣሙ ጭነቶችን ለመፍጠር ይሞክራሉ ፡፡ እቃዎቻቸው በኪነ-ጥበባዊ ጥራት ከእሱ እጅግ ያነሱ ሲሆኑ ይህ ማለት ግን ቀድሞውኑ እየተሳካላቸው ነው ማለት አይደለም ፡፡ ግን እነሱ በጣም ጠንክረው ይሞክራሉ ፣ እና ይህ በራሱ ያልተጠበቀ እና አዝናኝ ነው። የፖሊስስኪ የዛሬይቱን የሩሲያ የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ባለሙያ ሚና ይጫወታል ፡፡

ይህ ትምህርት ቤት አሁንም በማይታመን ሁኔታ ልዩ ነው። እሷ የራሷ የሆነ ፅንሰ-ሀሳባዊ ንድፍ አላት ፣ ግን አሁን በተወሰነ ደረጃ ባልተጠበቀ አካባቢ አለ ፡፡ ፒራኔሲ ያገኘው የሥነ-ሕንፃ ቅ fantት ዘውግ ሩሲያ ውስጥ ወደ ባህላዊ የእጅ ሙያ መግባቱን ካወቀ በጣም የሚደነቅ ይመስለኛል ፡፡

የሚመከር: