አልፍሬድ ጃኮቢ ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ በአይሁድ ስደት በጣም የተጎዳችውን ሀገር ጀርመን ውስጥ አዳዲስ ምኩራቦችን ስለመገንባት ንግግሩን ጀመረ - በኢየሩሳሌም ካለው የብሉይ ኪዳን መቅደስ ጋር ፡፡ በታሪክ ምሁራን የተሰራውን የመልሶ ግንባታን ለተሰብሳቢዎች አሳይቷል ፡፡ ጃኮቢ እንደሚለው ፣ የሁለት ባህሎችን - ግሪክ እና ባቢሎናውያንን ያጣምራል ፣ ግን የአይሁድን ባህል የተለዩ ባህሪያትንም ይይዛል - እሱ ወደ ቤተመቅደሱ የመድረሻ ስርዓት አደረጃጀት ውስጥ እራሱን ያሳያል ፣ እንደሚያውቁት ብዙዎችን ያቀፈ ነው ፡፡ አደባባዮች - የእነዚህ አደባባዮች ቅደም ተከተል የዕብራይስጥን ህብረተሰብ አወቃቀር ያንፀባርቃል ፡
የአይሁድ ሕዝብ የብሉይ ኪዳን እምነትና ባህል ማዕከልና ምሳሌ የሆነው የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ በ 70 ዓ.ም. በሮማውያን ተደምስሶ የምእራቡን ግድግዳ ብቻ በመተው - “ዋይ ዋይ” የተባለው ስያሜ የተሰጠው አይሁዶች ስለ ጥፋታቸው ሲያዝኑ ነው ፡፡ የመጀመሪያው መቅደስ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አይሁዶች በኢየሩሳሌም ውስጥ የመኖር መብት አልነበራቸውም እናም ወደ አውሮፓ ተበተኑ በራይን ሸለቆ በኩል በግሪክ በኩል ወደ ዘመናዊው ጀርመን ግዛት ገቡ ፡፡ በዚህ ሀገር ውስጥ የአይሁድ ማህበረሰቦች ታሪክ የሚጀመረው በዚህ መንገድ ነው እናም የመጀመሪያዎቹ የጸሎት ቤቶች - ምኩራቦች - አብረዋቸው ይታያሉ ፡፡
ጀርመን ውስጥ የምኩራቡን ታሪክ እና ስነ-ጽሑፍ ለመመርመር አልፍሬድ ጃኮቢ ለምሳሌ የተለየ የጀርመን ከተማን - ኑረምበርግን ለማጤን ሀሳብ አቀረበ ፡፡ በ 15 ኛው ክፍለዘመን ቅርፃቅርፅ ኑርበርግ በተለመደው የፊውዳል ከተማ የተወከለች ሲሆን በዙሪያዋ በገበሬዎች የተዘሩ እርሻዎችን የሚዘረጋ ፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በግንቡ ውስጥ ይኖራሉ እንዲሁም ከተማዋን የሚቆጣጠሩት ሁለት ዋና ዋና ኃይሎች - ቤተክርስቲያኑ እና የፊውዳል ጌታ - በተራራው ላይ ይነሳሉ ፡፡ በመካከለኛው ዘመን በጀርመን ከተማ አንድ ቤተክርስቲያን እና ምኩራብ በሰላም እርስ በእርስ አብረው ይኖሩ ነበር ፡፡ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን ህብረተሰብ ከአይሁድ ጋር በግማሽ መንገድ ተገናኘ - እና ለዚህም ማረጋገጫ የዋናው ምኩራብ esልላቶች በከተማው ፎቶግራፎች ውስጥ ከሩቅ ይታያሉ ፡፡
ናዚዎች ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ በዚህ ጊዜ በጀርመን የተሻሻለውን የአይሁድን ባህላዊ ባህል በሙሉ አቋርጠው - ሁሉም ምኩራቦች በሙሉ ወድመዋል ወይም ተቃጥለዋል ፡፡ በ 1960 ዎቹ እ.ኤ.አ. በጀርመን ውስጥ የምኩራቦች ግንባታ እንደገና ተጀምሯል ፣ ግን በጣም እንግዳ የሆነ እይታን ይመለከታሉ ፣ እንደ አልፍሬድ ጃኮቢ ገለፃ ፣ “እንደ ጸሎት ሕንፃዎች እየሆኑ አይደለም ፣ ግን እንደ ካፌ መልክ ማራዘሚያ ያላቸው የመኖሪያ ሕንፃዎች ናቸው ፡፡” ይህ ፓራዶክስ በናዚዎች ስደት እና በጀርመን ውስጥ አይሁዶችን በማጥፋት ምክንያት የተከሰተ ነው ፡፡ ከበርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላም እንኳ አይሁዶች በዚህች አገር ውስጥ መኖር አሁንም አልተመቻቸውም ፣ ታዋቂ የሆኑ ምኩራቦችን መገንባት አልፈለጉም እናም በከተማው ውስጥ ያሉ ሕንፃዎቻቸውን ለማስመሰል ጀመሩ ፡፡
በጀርመን ውስጥ የምኩራብ ልማት ቀጣዩ ደረጃ “ተሀድሶ” ነበር - በተለይም በአሁኑ ጊዜ በህንፃው መሐንዲስ አልፍሬድ ጃኮቢ እየተስተናገደ ያለው ፡፡ አርክቴክቱ የተናገረው የመጀመሪያው ፕሮጀክት በኦፌንባክ ውስጥ የነበረው ምኩራብ እንደገና መገንባት ነበር ፡፡ በመጀመሪያ ህንፃው በጥልቀት ውስጥ የሚገኝ ትንሽ ህንፃ በመሆኑ ከ 80 ተነስቶ ከከተማው የተደበቀ ነበር ፡፡ ግን እ.ኤ.አ. በ 1998 የኦፌንባክ የአይሁድ ማህበረሰብ ከ 80 ወደ 1000 አድጓል እናም ምኩራቡ እንደገና መገንባት ነበረበት ፡፡
የጃኮቢ ሀሳብ በአሮጌው ህንፃ ዙሪያ እንደ ታቦት የመሰለ ነገር መገንባት ነበር-ዋናውን ጠብቆ ፣ ውስጡን በሙሉ አስወግዶ በመሃል ላይ ቦታውን በመርከብ መልክ አደራጅቶታል - ቶሩስ የተቀመጠበት ቦታ ፡፡
የሚቀጥለው ፕሮጀክት የተፈጠረው ለሁለተኛው የዓለም ጦርነት በሞላ ጊዜ ውስጥ ወደ ተደመሰሰው ለአቼን ነው ፡፡ወደ 80 ገደማ አውደ ጥናቶች የተሳተፉበት የምኩራብ ግንባታ ውድድር አልፍሬድ ጃኮቢ አሸነፈ - የፕሮጀክቱ መርሃ ግብር የከተማ አካባቢ መሻሻል እና በምኩራብ ግንባታ የከተማዋን መመለሻን ያካተተ በመሆኑ ፡፡ እንዲሁም አዲስ የመኖሪያ ቤቶች ግንባታ ፡፡ የዚህ የጸሎት ቤት ልዩነት ምኩራቡ ወደ ከተማው ክፍት መሆኑ ነው - ከአሁን በኋላ አይደብቅም ፣ ግን በልማት ውስጥ አስፈላጊ ቦታን ይይዛል ፡፡ የውስጠኛው ቦታ ሁለገብ አዳራሽ ነው ፣ የተለመዱ ወንበሮች የሚጫኑበት እንጂ የተለዩ ወንበሮች አይደሉም - ኤ ጃኮቢ እንዳብራራው ፣ “እዚህ ያሉት ሰዎች ሲሰበሰቡ ህብረተሰብ ሊሰማቸው ይገባል” ብለዋል ፡፡ በተጨማሪም በአዳራሹ ውስጥ የሙሴ ፔንታቴዝ የሚቀመጥበትን ቦታ ለማመልከት 5 ምሰሶዎች አሉ ፡፡
በሚቀጥለው ሕንፃ ውስጥ - በካሴል ውስጥ የሚገኘው ምኩራብ ፣ አልፍሬድ ጃኮቢ የአይሁድ ሰዎች የመጽሐፉ ሰዎች ናቸው የሚለውን ሀሳብ በሃይማኖታዊ ብቻ ሳይሆን በባህልም ለማሳየት ሞክሯል ፡፡ እውነታው ግን አንድ የግል ሰብሳቢ በግል ሰብሳቢው ለዚህች ከተማ ማህበረሰብ 1000 መጻሕፍትን ለግሷል - እናም አዲሱን የምኩራብ ህንፃ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ሶስት እጥፍ እንዲጨምርላቸው ፈልጎ ነበር ፡፡ ህንፃው ሁለት ጥራዞችን ያካተተ ሲሆን በአንድ ብርጭቆ መስታወት (ፎርስ) የተዋሃደ ሲሆን እንደ አርኪቴክተሩ "የቅዱሱን መፅሀፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ መጽሐፉን እንደ ስነ-ጽሁፍ የሚያመለክቱ ናቸው" የመሠዊያው ቦታ ፣ በጣም የተጨናነቀ ቦታ መሆን ያለበት ፣ እዚህ ባዶ ነው ፣ ይህ ደግሞ ጥልቅ ትርጉሙ ነው-አንድ ሰው ከራሱ ጋር ብቻ ሆኖ ወደዚህ መጥቶ ይጸልያል ፡፡
ሌላ ፕሮጀክት አልፍሬድ ጃኮቢ በብሬመን ውስጥ ነው ፡፡ ይህ ከመሬት ገጽታ አርክቴክቶች ጋር በመተባበር የተቀየሰ የአይሁድ መቃብር ነው ፡፡ በመግቢያው ፊትለፊት አንድ አደባባይ ፣ ለስነ-ስርዓት ህንፃ ፣ ቴክኒካዊ ሕንፃዎች እና ማለቂያ የሌለው መንገድን የሚያመለክት ግዙፍ ኤሌትሌት አለው ፡፡
አልፍሬድ ጃኮቢም በሮማውያን ወረራ የሚጀመር ረጅም ታሪክ ያላት ከተማ በሆነችው በኮሎኝ ውስጥ በከፊል የተቀደሰ - ከፊል ሙዚየም ሕንፃ ለመፍጠር ውድድርን አሸንፈዋል - አሁን በከተማው መሃል ብዙ የቅርስ ጥናት ሥፍራ አለ ፡፡ የሮማውያን መሠረቶች ተገኝተዋል. በእነዚህ ቁፋሮዎች ወቅት በተገኘው ጥንታዊ ምኩራብ ቅሪቶች ላይ የአይሁድ ሙዚየም እንዲሠራ ተወስኗል ፡፡ አልፍሬድ ጃኮቢ በፕሮጀክቱ ሁለቱም ጥንታዊውን ምኩራብ እንደገና ለመፍጠር እና ከመሬት ከፍታ አምስት ሜትር በታች ላለው የሮማ ፍርስራሽ ክብር ለመስጠት ፈለጉ ፡፡ የአርኪቴክተሩ ሀሳብ ከቀደመው ወደ አሁኑ ከሮማ ኢምፓየር ወደ ዘመናዊው ጀርመን ከታች ጀምሮ ቀስ በቀስ ሽግግርን ማደራጀት ነበር ፡፡ የሙዚየሙ ሕንፃ በውስጡ ምኩራብ መሆን አልነበረበትም ፡፡ ሆኖም የድሮው ምኩራብ ፍርስራሽ በተገኘበት ቦታ ላይ ለ 10 ሰዎች የጸሎት ቦታ ተዘጋጅቷል ፡፡
ከሦስት ዓመት በፊት አልፍሬድ ጃኮቢ በአሜሪካ ፓርክ ሲቲ ውስጥ የአይሁድ ማኅበረሰብ ሕንፃ ለመገንባት ውድድር አሸነፈ ፡፡ ህንፃው ከከተማው ወሰን ውጭ በሚገኝ አስደናቂ የተፈጥሮ አካባቢ መቀመጥ ነበረበት ፣ ስለሆነም አርክቴክቱ እራሱ ያስቀመጠው ዋና ስራ ህንፃውን እንደ የመሬት ገጽታ አካል ዲዛይን ማድረግ ነበር ፡፡ ይህንን ለማድረግ በጣም ለአካባቢ ተስማሚ የሆኑ ቁሳቁሶችን ተጠቅሟል - ቀላል እንጨት እና ጨለማ ጡብ ፣ ይህም የፊት ለፊት እና የውስጠኛ ክፍልን ማስጌጥ አስደናቂ ንፅፅር ፈጠረ ፡፡ የአይሁድ ማህበረሰብ ህንፃ ወደ አንድ ትልቅ አዳራሽ ሊለወጡ የሚችሉ ሁለት የተገናኙ ጥራዞችን እንዲሁም ለማህበረሰቡ አስተዳደር የመማሪያ ክፍሎችን እና ጽ / ቤቶችን ያቀፈ ነው ፡፡ በህንፃው ክፍል ውስጥ አርክቴክቱ የመሬት ገጽታዎችን - ኮረብታዎች ፣ ተራራዎች ፣ ውሃዎችን ለመምሰል ፈለገ ፡፡ ከእንጨት የተሠሩ ጣራዎችን ማጠፍ በተመሳሳይ ከእንጨት ግን ጠፍጣፋ ጣሪያዎች ጋር በማነፃፀር ከዚህ ይወጣል ፡፡
በጀርመን ውስጥ በአዳዲስ ምኩራቦች ላይ ከሚደረገው ንግግር ባሻገር የጃኮቢ ህንፃ የአይሁድ ማእከል ህንፃ ብቻ ነው ፡፡ ምናልባትም አርኪቴክተሩ በተለያዩ ሀገሮች ያሉ ተመሳሳይ ሰዎችን ዕድል በማነፃፀር የአይሁድ ሕንፃዎች ሥነ-ሕንፃን ለማነፃፀር ያሰበ ነበር-አሜሪካ በናዚ አገዛዝ ዘመን ለአይሁዶች መጠለያ ሆና ነበር ፣ ጀርመን ለእነሱ አንድ ትልቅ ማጎሪያ ሆነች ፡፡ነገር ግን በዘመናዊው ዓለም አልፍሬድ ጃኮቢን ጨምሮ በብዙ ሰዎች ጥረት በጀርመን ያለው የአይሁድ ባህል ተመልሷል እናም ልክ እንደ አሜሪካ ሁሉ ከሌላው ጋር በእኩል ደረጃ ይገኛል ፡፡
