የአዲሱ ሕንጻ መሠረት የተገነባው በአንድ ወቅት የመካከለኛው ዘመን ኮሎኝ ትልቁ ደብር ማዕከል በሆነችው በኋለኛው የሮሜንስክ ቤተክርስቲያን ፍርስራሽ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1945 በአየር ወረራ ወቅት ወደ መሬት ማለት ይቻላል ተደምስሷል ፣ በቤተመቅደሱ መሠዊያ ውስጥ የሚገኘው የእመቤታችን የኖራ ድንጋይ ሀውልት ብቻ እንደቀጠለ ነው ፣ ለዚህም ጎትሪድ ቦሄም በኋላ በ 1950 ልዩ የጸሎት ቤት ሠራ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የቤተክርስቲያኑ ፍርስራሽ ወደ አንድ ዓይነት የመታሰቢያ አደባባይ ተቀየረ ፡፡ የጥንት ሮማን ፣ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ፣ ሮማንስኪ እና ጎቲክ - በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ የአርኪኦሎጂ ተመራማሪዎቹ በእሱ ክልል ላይ ከኮሎኝ መኖር ዘመን የተለያዩ የሕንፃዎች ቅሪቶች ተገኝተዋል ፡፡
እንዲህ ዓይነቱ የባህልና የታሪክ ቅርስ በራሱ ያልተለመደ ለመረዳት እና ለማቆየት አስቸጋሪ ነው ፣ ነገር ግን የኮሎኝ ሀገረ ስብከት ሙዚየም በቦታው - በነባር ፍርስራሾች ውስጥ እና በዙሪያው ለመገንባት ሲወስን - ሰፊውን የሃይማኖታዊ ስብስብ ለማሳየት አዲስ ሕንፃ ፡፡ ጥበብ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ፣ ሁኔታው በብዙ እጥፍ የተወሳሰበ ሆኗል ፡ ሙዚየሙ እንዲስፋፋ የተደረገው እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1974 ሙዝየሙን ለማስፋት የተደረገው ውሳኔ ግን የቅዱስ ኮልባም ቤተክርስቲያን ፍርስራሽ እንደ አዲስ መገኛነቱ የተመረጠው እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1997 የሥነ-ህንፃ ውድድር ተካሂዷል ፣ በዚህ ውስጥ የላቁ የስዊስ አርክቴክት ፒተር ዙቶን ፕሮጀክት አሸነፈ ፡፡ የጁምቶር የ 2000 ዓመታት የኮሎኝ የሕንፃ ታሪክ ቁርጥራጮችን (ከጥንት ሮማውያን ሕንፃዎች መሠረት ጀምሮ እስከ እ.አ.አ. በ 1950 “በቦኦም ፍርስራሽ ውስጥ ያለው ማዶና”) ወደ አንድ ነጠላ ስብስብ ለማቀናጀት የቻለውን አስደናቂ ችሎታ ዳኞች አስተውለዋል ፡፡ ፣ ይህም የእሱ ክፍሎች ድምር ብቻ አይደለም።
የሕንፃ ቅሪቶች መልሶ ማቋቋም እና ጥበቃ በርካታ ዓመታት የፈጀ ሲሆን የኮሎምበስ ሙዚየም ግንባታው ራሱ የተጀመረው በ 2003 ብቻ ነበር ፡፡
ህንፃው በእቅዱ ውስጥ ካለው የላቲን ኤል ጋር የሚመሳሰል ሲሆን በቀኝ በኩል ወደ ጎዳና ተሰራጭቷል ፡፡ በጠፍጣፋ እና በሰፊ ቀላል ግራጫ ጡቦች በተጣራ የሸክላ ማራቢያ ወፍራም ንብርብሮች የተደረደሩት ግድግዳዎቹ በጡብ ሥራ ጥሩ ውጤት ላዩን ላለው ጥሩ ሸካራነት በምንም መልኩ አይመስሉም ፡፡ የቤተክርስቲያኑ ግድግዳዎች ቅሪቶች በውስጣቸው በመሬት ደረጃ የተገነቡ ሲሆን በላያቸው ላይ ደግሞ የ 60 ፐርሰንት ውፍረት ካለው የግድግዳው ክብደት ጋር በማነፃፀር የተሰበሩ የ “ፐርፕሬሽንግ” እና ትላልቅ አራት ማእዘን መስኮቶች ናቸው ፡፡ የድሮው ሰበካ መካነ መቃብር ቦታ ፡፡ ጎብorው ከመጀመሪያው ፎቅ ከሎቢ ወደ ዋናው “ኤግዚቢሽን አዳራሽ” በሚወስደው መንገድ ውስጥ ይገባል ፡፡ ይህ “አዳራሽ” 12 ሜትር ከፍታ ያለው ግዙፍ ክፍል ሲሆን ፣ በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች በተገኙት ጥንታዊ እና የመካከለኛው ዘመን ሕንፃዎች መሠረት ላይ የዚግዛግ ድልድይ ተዘርግቷል ፡፡ ዙምቶር ሰው ሰራሽ መብራትን እዚህ በጣም በጥቂቱ ተጠቅሟል ፣ ስለሆነም ሁሉም ብርሃን ማለት ይቻላል በህንፃው ውጫዊ ግድግዳዎች ውስጥ ባሉ ትናንሽ ቀዳዳዎች ውስጥ ይገባል ፡፡ ከውስጥ ይህ ቴክኒክ የእነዚህን ግድግዳዎች ውቅር መስሎ የበለጠ አፅንዖት ይሰጣል ፣ ይህም ለጎቲክ ቅዱስ ሥነ-ሕንፃ መርሆዎች ማመላከቻ ወይም የዚያን ጊዜ ወደነበሩት ምስጢራዊ ሥራዎች ማጣቀሻ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፡፡ የቦሂም ቤተመቅደስ ስምንት ቦታ በዚያው ቦታ ላይ ተጽcribedል ፣ ሆኖም ግን ከሙዚየሙ ውጭ ሊደረስበት ይችላል ፡፡
መጨረሻ ላይ አንድ ድልድይ ጎብኝውን ወደ ቀደመ ቅድስት ቤተክርስቲያን ግቢ ይመራል ፣ ወደ ትንሽ አደባባይ ተቀየረ; በሪቻርድ ሴራ “ሰመጡ እና ታደጉ” የሚል ሐውልት አለ ፡፡
ከመጀመሪያው ደረጃ በላይ ሁለት ተጨማሪ የኤግዚቢሽን አዳራሾች ፎቆች ሲሆኑ በአጠቃላይ አስራ ስድስት ናቸው ፡፡ እነሱ እንደ ነፃ-ገለል ብሎኮች የተቀየሱ ናቸው - “ቤቶች” ፣ መካከል ‹የነጭ ቴራዞዞ› ጎዳናዎች ተዘርግተዋል ፡፡ እያንዳንዳቸው እንደዚህ ያሉ አዳራሾች ከሌላው ጋር በመጠን ፣ ዘዴ እና በብርሃን እና በምርመራ መንገድ ይለያሉ ፡፡ ኤግዚቢሽኖቹ የዘመን አቆጣጠርን ሳይመለከቱ እና ምንም ገላጭ ጽሑፎች እና መለያዎች ሳይኖሩባቸው በውስጣቸው ይታያሉ ፡፡ ስለዚህ የሙዚየሙ አስተባባሪዎች አድማጮች የኪነ-ጥበብ ሥራዎችን አድልዎ እንዲያሳዩ ፈለጉ ፡፡
በኮሎኝ ሀገረ ስብከት ሙዝየም ፕሮጀክት ውስጥ ዞምቶር ከተለያዩ ዘመናት የተውጣጡ ባህላዊ ሐውልቶችን አንድ ያደርግ ነበር - ሁለቱም ሥነ-ሕንፃ ፣ በቦታው የሚገኙ እና በሙዚየሙ ክምችት ውስጥ የተካተቱ - በአጽንዖት ትኩረት የተሰጠው መደበኛ ሥነ-ሕንጻ ቋንቋ ፣ በአርኪቴክቱ ትኩረት ወደ ልዩ ቁሳቁስ ፣ ለተነካ እና ለዕይታ ባህሪያቱ; ለኤግዚቢሽኖች ሙሉ ምርመራ በቂ የማይሆን በመብራት ልዩ ሚና ይጫወታል ፣ ግን የእነሱ ግንዛቤ ልዩ ችሎታን ይሰጣል ፡፡ ይህ ሁሉ ይህ ሥራ ቢያንስ ከውጭ ጋር ከመካከለኛው ዘመን ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ጋር ተመሳሳይ ያደርገዋል ፣ ስያሜውን የሰጠው የፈረሰው የቅዱስ ኮልባም ቤተ ክርስቲያን የግንባታ ዘመን እንዲሁም የካቶሊክ እምነት የበላይነት ዘመን ነው ፡፡ የተሐድሶ መናወጥን ገና በማያውቀው የጀርመን ግዛት ላይ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በሙዚየሙ ግንባታ ውስጥ የቅዱስ ሥነ-ሕንፃ ቴክኒኮችን መጠቀሙ - ሌላው ቀርቶ የሃይማኖታዊ ሥነ-ጥበብ ሙዚየም - አንድ ሰው ስለ መቀየር ብቻ ሳይሆን ስለ ዘመናዊ ሰው ቅድሚያ በሚሰጣቸው ሥርዓቶች ላይ ስለ ጥልቅ ለውጥ እንዲያስብ ያደርገዋል ፡፡ የዓለምን “ዓለማዊ” ሥዕል በተመለከተ መንፈሳዊ እሳቤዎች ፣ ግን ስለ አንድ የተወሰነ “ሕዝባዊ” ገጽታ ስለ መላው የዘመናዊ ባህል ገጽታ። ሆኖም ፣ ተመሳሳይ የምዕራቡ ዓለም የመካከለኛው ዘመን ካቴድራሎች ሥነ ሕንፃ ለጥቂት ምሑራን ብቻ ሳይሆን ለሁሉም አማኞች ያለምንም ልዩነት የተቀየሰ መሆኑ መዘንጋት የለበትም ፡፡ ምናልባት ዞምቶር በህንፃው ዲዛይን እያንዳንዳችንን በማነጋገር በኮሎምበስ ሙዚየም ውስጥ ይህን መስመር ይቀጥላል ፡፡
