የኒምፍ ካሊፕሶ የኦዲሴየስ በጣም አስደሳች ጀብዱ ነበር ፡፡ ብልሃተኛው ግሪካዊ ከእርሷ ጋር ለ 7 ዓመታት አብሮ የኖረ ሲሆን እርሷም ሰባት ወንዶች ልጆችን ወለደችላቸው ፤ ከእነዚህም መካከል አንዳንዶቹ በአፈ ታሪክ ስሪቶች መሠረት የጣሊያን የመጀመሪያው ንጉስ ሮም ፣ ላቲን እና አቭሰን ነበሩ ፡፡ በዚህ የታሪክ ስሪት መሠረት ከቨርጂል ኤኔይድ ብዙም የሚታወቅ ባይሆንም ሮማውያን ከኦዲሴስ መውረድ ነበረባቸው ፡፡ አሁን ይህ ኒምፍ በምሳሌያዊ አነጋገር የቱሪዝም ደጋፊነት እና የረጅም ርቀት ጉዞ በመባል ይታወቃል - ዣክ ኩስቶ አትላንቲስን ለሚፈልግበት መርከብ ስሟን ከሰጠች በኋላ - ስለ ጉዞው ፊልም በቅደም ተከተል ‹የውሃ ውስጥ ኦዲሴይ›"
አርኪቴክት ኢሊያ ኡትኪን የፒሮጎቮ ሪዞርት ለመሰብሰብ የቤቱን ፕሮጀክት ‹ቪላ ካሊፕሶ› ብለው ጠሩት ፡፡ ደራሲው እንደሚለው ከኦዲሴይ ራሱ ይልቅ በኩስቶ የውሀ መጥለቅ ትዝታዎች ወደዚህ የበለጠ ተገፋው ፡፡ ሆኖም ፣ እንደዚያ ይሁኑ ፣ ለዘመናዊ ሥነ-ሕንፃ ፣ የቤቱ “አፈታሪካዊ” ስም በጣም አናሳ ነው ፡፡ ምናልባትም ፣ አንድ ሰው እንኳን ከዘመናዊነት እና ኒኦክላሲዝም ዘመን ካለፈ በኋላ አርክቴክቶች የጥንት ርዕሰ ጉዳዮችን እና ጀግኖቻቸውን በጣም በቅዝቃዛነት ማከም ጀመሩ ማለት ይችላል ፡፡ አሁን ሕንፃዎቻቸውን በመፍጠር ደራሲያን ስለ የተለያዩ ነገሮች ያስባሉ-ስለ ተግባር እና ergonomics ፣ ስለ ንፁህ ቅርፅ እና ፕላስቲክ ፣ ስለ ማህበራዊ ሃላፊነት ፣ ስለ ታሪክ እና ስለ ፖለቲካ ወይም ስለ ሥነ-ሕንፃ ቅጦች ፡፡ ግን በጣም ጥቂት ሰዎች ወደ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ተረት እና እንዲያውም የበለጠ - አፈታሪኮች ዘወር ይላሉ ፡፡ በተጨማሪም አርክቴክቶች እምብዛም ቤቶቻቸውን አይሰይሙም ፣ ግን ይህ ከተከሰተ ማህበራት እና ጠቋሚዎችን በአጠቃላይ በማስወገድ የበለጠ መጠነኛ እና ቀላል ስሞችን ይመርጣሉ ፡፡
በንግድ ሥራ ፣ በተቃራኒው አፈታሪኮች በጣም ተወዳጅ ናቸው ፣ አጠቃላይ የግሪክ እና የምስራቃዊው ምስጢር በኩባንያዎች ስም “ተበተነ” እና እንደዚህ ላሉት ትናንሽ አማልክት ቀድሞውኑ ደርሷል ፣ ምንም እንኳን በጥንት ጊዜ የተከበሩ ቢሆኑም በማንኛውም መንገድ - ስለሆነም በአርማዎች ላይ ያሉ ችግሮች-ስም አለ ፣ ግን ተስማሚ ስዕሎች የሉም ፡ አንዳንድ ጊዜ ሕንፃዎች እንዲሁ ስሞችን ያገኛሉ ፣ ግን የሪል እስቴት ስሞች እንደ አንድ ደንብ እንደ ሥነ-ሕንፃ ጋር የተለጠፉ እንደ ማሸጊያ መለያዎች እና ስለ ምስሎች ብዙም አይናገሩም ፡፡
የኢሊያ ኡትኪን ቪላ ጉዳይ ለኛ ጊዜ ፍጹም ተቃራኒ እና ያልተለመደ ነው-ደራሲው “ሥነ ጽሑፍ” የሚለውን ስም ሰጠው ፡፡ በነገራችን ላይ ፣ ለራሴ ለመጀመሪያ ጊዜ - የኡትኪን ሁሉም የቀድሞ ቪላዎች ፣ እንዲሁም ሌሎች ብዙዎች በቁጥሮች ስር “አልፈዋል” ፡፡ የስሙ ገጽታ በአጋጣሚ እንዳልሆነ እና በተወሰነ ደረጃም ደራሲው ላለፉት አስርት ዓመታት ባገ ofቸው የሀገር ቤቶች ፕሮጀክቶች ውስጥ የቀረፃቸውን የስነ-ሕንጻ ቋንቋ ልዩነቶችን የሚያንፀባርቅ ነው የሚለውን ስሜት ለማካፈል ደፍሬያለሁ ፡፡
የግሪክ ኒምፍ “በአድማስ ላይ” መታየቱ ከሮማውያን ባህሪዎች አፈታሪክ ገጸ-ባህሪዎች አልፎ ተርፎም በጣም ርቀው ከሚገኙ የቀድሞ አባቶች መናፍስት ጋር ከሰዎች በተጨማሪ ቤትን ለመሙላት የህንፃው መሻት ያሳያል ፡፡ ሆኖም ግን ፣ የቅርፃ ቅርፅ ግንባታ የሕንፃው ትርጓሜ ማለት ይቻላል ለሁሉም ታሪካዊ ሥነ-ሕንፃ ባህሪዎች ነው-አንዴ የድንጋይ ነዋሪዎች ቤቱን ሲጠብቁ ፣ አንድ ጊዜ “ብቸኛ” ጌጣጌጥ ተደርገው ቢቆጠሩም ፣ እንደ መናፍስት ሁሌም የእሱ ዋና አካል ሆነው ይቆያሉ ፡፡ የእንግሊዝኛ ቤተመንግስቶች - ባለቤቶቹ ይለወጣሉ ፣ መናፍስት ይቀራሉ ፡፡ በ 20 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ ሦስተኛ ውስጥ በአርት ኑቮ ከተደራጀው ከመርከብ ሜዳ በኋላ የድንጋይ ብዛት በተግባር ጠፍቷል ፣ በ “ፕሮፓጋንዳው ሰው” ተተክቷል - የመስማት ችሎታ ያለው ሴት እና አትሌቶች ፡፡ ግን በመጀመሪያ ከፊት ለፊት ተለያዩ ፣ እና በመጨረሻም አበባዎችን እና ጌጣጌጦችን ለቤቶቹ በመተው በመጨረሻ ወደ ታላቅ ፕሮፓጋንዳ ሄዱ ፡፡
ስለዚህ ፣ የቅርፃ ቅርፅ ሰራዊት ተበታተነ ፣ ግን በግትርነት በኢሊያ ኡትኪን ቤቶች ውስጥ ይታያል። በሌቪንኪስኪ ውስጥ “እውነተኛ” አትላንታዎችን ያደረገው እርሱ ብቻ ነው። እሱ በቋሚነት በረንዳዎች ላይ ስዕሎችን ይፀናል እና ለብቻው ለቤቶቹ ናሚፍ ይሳሉ - እፎይታ ያላቸው fs withቴዎች ፣ ስሙም ይህ ውሃ ብቻ አለመሆኑን ያሳያል ፣ ግን የፀደይ ነፍስ በውስጡ ይኖራል ፡፡በእርግጥ እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ በሞስኮ ውስጥ በተገለጠው ለዘመናዊነት ፍቅር ምንም ዓይነት የፊት ገጽታ ቅርፃቅርፅ አለመነቃቱ እንኳን እንግዳ ነገር ነው ፡፡ የተመጣጠነ ቤቶችን ቅጦች እና የእነሱ ቅራኔዎች እንዲሁ ለመስፋፋቱ አስተዋፅዖ አላደረጉም - በሕንፃው ላይ እገዳ የሚስብ ያህል ፣ ከሙስሊሙ ወግ ጋር የሚዛመዱ ሕያዋን ፍጥረታትን ለማሳየት ሳይሆን እፅዋትን ብቻ ለማሳየት ነው ፡፡ ሌላ “ፕላስተር” ለመጣል ምክንያቱም የፊት ገጽታን እና የፓርክን ቅርፃቅርፅን በጣም የሚጠቀም ፣ እንደ የሕንፃ ፅንሰ-ሀሳቡ አስፈላጊ አካል አድርጎ በመቆጣጠር እና በጣም በግል ፣ በራሱ መንገድ እና በመተርጎም ብቻ ነው የሚመስለው ፡፡ ራስ ፣ በእርግጥ ሁሉም ሰው ይችላል። ግን ነፍስ ይኖራት ይሆን?
ቪላ ካሊፕሶ “ነፍስ” ያለው ይመስላል - በጥንታዊው ትርጉም - ነው ፡፡ እሷ ውሃ በጣም ትወዳለች ፣ ስለሆነም ፣ አንድ ሦስተኛው የቤቱን መሬት ውስጥ ተቆፍሮ ወደ ትልልቅ ሲሊንደሮች መጋዘኖች የተሸፈነ ገንዳ ሆኗል ፣ እናም ከዚህ በመነሳት “በባህላዊ ንብርብር” የበቀለ ጥንታዊ የቴርማስ ቁራጭ ይመስላል። በትላልቅ ቅርጾች ቅርፅ የተቀረጹ የግማሽ ክብ “ሙቀት” መስኮቶች ጫፎች ብቻ ፡ ስለሆነም በእኛ ጊዜ ብዙውን ጊዜ እንደ ጋራዥ ፣ ከፊል ቴክኒካዊ አባሪነት ያለው ቤት ፣ የመጽናናት አካል እና የሕንፃ ሳይሆን የሕንፃው ገንዳ እዚህ ምሳሌያዊ እና ትርጓሜ እምብርት በመሆን እጅግ “የሮማን” እይታን ያገኛል ፡፡ በላዩ ላይ የተገነባው የመኖሪያ ቤት …
ገንዳው በምሳሌያዊ ሁኔታ በውቅያኖሱ ዳርቻ ላይ አንድ ጥንታዊ ኒምፍ ከኖረበት አፈታሪክ ዋሻ ጋር እንዲሁም በሞስኮ ክልል ውስጥ በሁሉም ስፍራ ከሚቀርበው እውነተኛ የከርሰ ምድር ውሃ ጋር በምሳሌያዊ ሁኔታ የተዛመደ ሊመስል ይችላል ፡፡ በአንዳንድ እጅግ በጣም ጥንታዊ አምላክ ጥበቃ ስር ያለ ምንጭ እንደነበረ - እዚህ ከፓርቲኖን በኋላ በጣም ታዋቂ የሆነውን የግሪክ ቤተመቅደስ ከባህር አምላክ ፖዚዶን የጨው ምንጭ በላይ ቆሞ እንደነበር እናስታውሳለን - - ከታሪክ ያደገ እና በራሴ መንገድ ያንፀባረቀ ጥንታዊ ጥንታዊ የመቅደስ ስፍራ። በእርግጥ እኛ የምንናገረው ስለ ቅርብ መመሳሰል ወይም መደጋገም አይደለም ፣ ግን ስለ ጭብጡ አንድነት ነው-ቪላ ካሊፕሶ ምንም ነገር አይኮርጅም እና በቀጥታ የጥንታዊውን አፈታሪክ አመክንዮ እንኳን አይገነባም ፣ ግን ይልቁንም ሀ ንዑስ ጽሑፍ ፣ ለማሰላሰል የሚቻል ነገር ግን አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ሆኖም ፍንጩ በሰሜን-ምዕራብ እርከን ላይ ከሚገኙት ተጓidentsች ጋር ፖይዶይንስን በሚስል ቅርፃ ቅርጾች የተደገፈ ነው ፡፡
የቤቱ የላይኛው ክፍል ሁለት ፎቅዎችን እና ሰፋፊ ሰገታዎችን በቤቱ ጫፎች ፊት ለፊት ያገናዘበ የሶስት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው የሶስት ማዕዘን ንጣፎችን የያዘ ሲሆን ይህም ሙሉ በሙሉ ዘመናዊ ፣ ግልጽ እና ጂኦሜትሪክ በሆነ የእንጨት ምሰሶዎች የተስተካከለ ነው ፣ ይህም ከ ጠርዞቹን በቀስታ ለመዝለል በመሃል ላይ ሹል ያድርጉ ፡፡ በእግረኞች ስር ሁለት ዓምዶች ሁለት ፎቅ አንድ የሚያደርጉበት “በአንታ” ውስጥ የቆሮንቶስ በረንዳዎች አሉ። ተመሳሳይ ዓምዶች ደግሞ ረጅም የደቡባዊ ግድግዳ ማዕከላዊ ክፍልን “ይደግፋሉ”; እዚህ በይነ-ኮሎምቢያ በመስታወት ተሞልቷል - ስለሆነም ዓምዶቹ በውጭም ሆነ በውስጥ “ይሰራሉ” ፣ የክብረ በዓሉ አዳራሽ ቦታ አስደናቂ ክፍል በመሆን ፣ ሦስተኛው ከአምዶቹ አጠገብ አንድ-ቁራጭ ፣ ድርብ ቁመት ይደረጋል - እና የተቀረው እንደ ሰገነት ወደ አምዶቹ ይወጣል ፡፡ የመንደሩ እቅድ ቀላል እና በጥብቅ የተመጣጠነ ነው - ተመሳሳይ ተመሳሳይ ዝርዝር ሁለት ክፍሎች ከማእከላዊው ማዕከላዊ ጎን ለጎን ፣ ከቤቱ አንድ ጫፍ ወደ ሌላኛው ጫፍ ወደ ሌላኛው ቤት በሞላ በሚያልፈው ቁመታዊ ዘንግ ላይ ተሠርተዋል ፡፡ ይህ በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለ ፣ በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፋፈለው ትይዩ የሆነ የፓይፕ አቀማመጥ በጣም የተለመደ ዓይነት አቀማመጥ ነው ፣ ቢያንስ ወደ ህዳሴ ጣልያን ቤተመንግስት እና ወደ ፓላዲያ መንደሮች ይመለሳል ፣ ይህ ደግሞ ዋናው ገጽታ ነው ፣ በተጨማሪም እስከ 2000 ካሬ ሜትር ስፋት ባለው ግዙፍ አካባቢ ከፊት ለፊታችን በትክክል ቤተመንግስት ፣ እጅግ የቅንጦት መዋቅር እና ስለሆነም በተፈጥሮ ውስጥ እንኳን በተወሰነ ደረጃ የተረጋጋ መንፈስ የሌለ መሆኑን እንድንጠራጠር አያስችለንም ፡ ጽሁፋዊ እና አፈታሪካዊ ማህበራትን በከፍተኛ ሁኔታ የሚያስተጋባ ጠንካራነት እንኳን በርዕሱ ውስጥ ካለው የትምህርት ፍንጭ ጋር ፡
የዚህ ቤተመንግስት ተግባር ግን የበዓላት ቤት ነው ፡፡ምናልባት በትርጓሜው በጣም የቅርብ ተመሳሳይነቱ በዋና ከተማው አቅራቢያ የሚገኝ የሮማውያን ሀገር ቪላ ነው ፡፡ እነዚህ ቪላዎች ምን እንደሚመስሉ በደንብ አይታወቅም ፣ አርክቴክቶች ስለዚህ ጉዳይ ለአምስት መቶ ዓመታት አስቀድመው ሲጠይቁ ኖረዋል - እናም ደራሲው የእንደዚህ አይነት ሕንፃ ትርጓሜ የራሱን ስሪት የሚያቀርብ ይመስላል - ሥነ-ስርዓት ፣ ግን አስደሳች እና መካከለኛ “ዱር”በማለት ተናግረዋል ፡፡
በክላሲካል አምሳያ ማዕቀፍ ውስጥ በተቻለ መጠን ተፈጥሮን እዚህ ውስጥ ያስገባል። በመጀመሪያ ፣ የቪላ-ቤተመንግስቱ ውጫዊ ገጽታ በተቻለ መጠን ብዙ በረንዳዎችን እና እርከኖችን ለማግኘት በሚያስችል መንገድ የተስተካከለ ነው - በ “ብራንድ” ደራሲው መተላለፊያዎች ምክንያት የተፈጠሩ እና ግድግዳዎቹ ባሉባቸው ትንበያዎች መካከል ባሉ ረዥም የፊት ገጽታዎች ላይ ይታያሉ ፡፡ ወደ ገንዳው የከርሰ ምድር ክፍል ብርሃን እንዲገባ ለማድረግ እና በታችኛው ክፍል ውስጥ ወደ ሰገነቶች መለወጥ በቤቱ አጠገብ ያሉ እንደዚህ ያሉ ክፍት ቦታዎች መዝገብ ቁጥሮች አሉ - አንድ ሰው እንኳን “በዋናው” የግድግዳው መስመር እና በግቢው ቦታ መካከል አንድ ዓይነት “አየር” ፣ ወይም ደግሞ ይበልጥ በትክክል ፣ የቦታ “ትራስ ፣”በቤቱ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው መስተጋብር አከባቢ ተፈጥሯል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ከጫፍ ወደኋላ የተመለሱት አብዛኛዎቹ ግድግዳዎች ወደ መስኮቶች የተለወጡ እና ግልጽ ናቸው ፣ ይህም ጭብጡን የሚያጠናክር ፣ በመሬት ገጽታ ውስጥ እንዲገባ ማድረግ - እና ይህ በጣም የሚያምር መልክዓ ምድር ነው - ፡፡
ተፈጥሮአዊው ጭብጥ ፣ በደራሲው የተወደደው ፣ ከሮማውያን ዘመን ጀምሮ ሻካራ ግንበኝነትን ለመኮረጅ በንጹህ አጠቃቀም ላይ የተደገፈ ነው ፣ “ቪታ ራስቲካ” ከሚከናወኑባቸው የሀገር ቤቶች ሁሉ የሚመጥን ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ሕይወት - ቤቶቹ በሙሉ እስከ 1 ፎቅ ከፍታ ባሉት ረዣዥም የህንፃ ሕንፃዎች ተሸፍነዋል ፣ ከዚህም በላይ ወደ መሃከለኛው ጠፍጣፋ ፣ እና በጠርዙ ላይ - በጫፍ እና በተራራው በረንዳ ላይ ፣ መሬቱ ሻካራ ይሆናል ፣ ይህም የሚያመለክተው ሩቅነት ከሁኔታዊ መካከለኛ “ኮር”።
ሆኖም ፣ የተገኘው ቤት የሮማን ቪላ መልሶ መገንባትንም ሆነ ሌላ የሩሲያ ወይም የእንግሊዝኛ ፓላዲያኒዝም ፍች ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም - ምንም እንኳን ከተፈለገ የዚህ ሁሉ ገፅታዎች ሊገኙ ይችላሉ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ደራሲው የተጠቀመውን የኒዮክላሲካል ልምድን ቅንጣቶችን እዚህ ማግኘት ቀላል ነው - ለምሳሌ ፣ ባለ ሁለት ፎቅ ባለቀለም መስታወት መስኮት ውስጥ አምዶች አልፈዋል ፣ ወይም ደግሞ የዘመናዊነት ዝነኛ ሙከራዎች ፣ እንደ ኤፍ ራይት ‹waterfallቴ በላይ ቤት› ፡፡ ሆኖም ፣ የቤቱ-ቤተመንግስት ዋና ገፅታ ፣ ምናልባትም ፣ እነዚህ ሁሉ የተለያዩ የመድኃኒት ማዘዣ ሙከራዎች ፣ ከሁለት ዓመት ተኩል መስፋፋት ጋር በተዛመደ በጣም ግለሰባዊ በሆነ የደራሲ ቋንቋ ቃላቶች ውስጥ የተዋሃዱ በመሆናቸው ነው ፡፡ ፣ ላለፉት አምስት ወይም ስድስት ዓመታት በኢሊያ ኡትኪን የተገነባ። የራሱ በቀላሉ ሊታወቁ የሚችሉ ባህሪዎች አሉት እና በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ የተለመዱ ግቦች አሉት ፣ ምናልባትም በመደበኛ ባህሪዎች ላይ ያልተገደበ ፡፡ ቪላ ካሊፕሶን ስንመለከት አንድ ሰው የዚህ ቋንቋ ትርጉም ቢያንስ በከፊል ከሮማ ኢምፓየር ዘመን ጀምሮ የአንድ ሀገር ቪላ የሕንፃ ምስሎችን ለመፈለግ ደራሲው ፍለጋው እንደሆነ መገመት ይችላል ፣ ይህም ለዘመናዊ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች አንድ ዓይነት ነው "ፕላስቲክ ያልታወቀ". በተጨማሪም ፣ ይህ ተግባር - ምንጮቹን በመጥቀስ በክላሲኮች ታሪክ ውስጥ ቀድሞውኑ ብዙ ጊዜ ተፈትቷል ፣ ግን በእያንዳንዱ ጊዜ በራሱ መንገድ ፣ እና አሁን እንደዚህ ያሉ ሙከራዎች በጣም ረዥም ታሪክ ተከማችቷል ፣ ከህዳሴ እስከ ኒኦክላሲሲዝም ፣ ወጥነት ያለው ጥልቀት ወደ ታሪክ እና ምንጮች እርጅና ፡፡
ነገር ግን የሥራው አጣዳፊነት አያልፍም ፣ ግን በተቃራኒው የመመለስ ልዩ ባሕርይ አለው ፣ እያንዳንዱ ጊዜ አዲስ ተሞክሮ ይፈጥራል ፣ እና ብዙውን ጊዜ - በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንደ - የጥንታዊዎች በጣም የግል ትርጓሜ ፡፡ ለእኔ ይመስለኛል ወርቃማው ዘመን የዘለአለም ፍለጋ መንገድ እንደሚከተለው ነው - አርኪቴክሱ ከሚታወቁባቸው የህዳሴዎች እና ክላሲኮች ሁሉ የተገለለ ሲሆን ከሚፈለገው ምስል ጋር ሊመሳሰሉ ከሚችሉ ባህሪዎች እና መስመሮች ብቻ አይደለም ፣ እና የራሱ የሆነ ፣ በጣም ግላዊ ፣ በተናጠል ትርጉም ወዳላቸው ነገሮች ይሰበስቧቸዋል። ካሊፕሶን በተመለከተ ፍለጋው ምናልባትም በአንዳንድ መንገዶች እጅግ ጥንታዊ ቅጅ ከሚባለው በላይ አልፎ በኦዲሴይ መስመር ከጥንታዊት ሮማውያን አፈታሪኮች ጋር ተቀራራቢ ነው ፡፡