ሁሉም ነገር በዚህ ኦፔራ ውስጥ የተደባለቀ ነው - ፍለጋ እና የልጆች ዛፍ ፣ የጥንት ምልክቶች እና አፈ ታሪኮች በስነ-ልቦና (ስነ-ልቦና ትንተና) ፣ በአጭበርባሪ ልብ ወለድ እና በሜሶናዊ ጭብጦች ፣ በስውር የፆታ ግንኙነቶች ፣ በጣፋጭ ድምፃቸው የሞዛርት መዘምራን ፣ እና ትንሽ አዳራሽ እንደ ሮክ ኮንሰርት ሁሉ የሚዘፍነው ፍቅር ብቻ ነው ፡ አፍቃሪዎች እርስ በእርስ ለመገናኘት ሲሉ በአስፈሪ ፈተናዎች ውስጥ ያልፋሉ ፣ እና ሲገናኙም ያልፋሉ - ቀድሞውኑ አብረው - ያነሱ አሰቃቂ አይደሉም። ሁሉም ሰው ለሁሉም ይመኛል ፣ ሁሉም ሰው ሁሉንም ያድናል ፣ ብዙዎች እርስ በርሳቸው ወይም እራሳቸውን ለመግደል ይፈልጋሉ ፣ ግን በመጨረሻ ሁሉም ሰው እርስ በእርሱ ይዋደዳል።
ለሞስኮ ዋና አርክቴክት ሰርጄ ኩዝኔትሶቭ ይህ እንደ አምራች ዲዛይነር ሁለተኛው ሥራ ነው (የመጀመሪያው እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ከ 2015 እንደገና ከተገነባ በኋላ የሄሊኮን-ኦፔራ የመክፈቻ አፈፃፀም ነው) ፡፡ የእሱ አብሮ ጸሐፊ አግኒያ ስተርሊጎቫ (ፕላኔት 9) ቀድሞውኑ በቲያትር ሥነ-ሥዕላዊ ሥዕል ተሞክሮ አለው ፡፡ የኖቬምበር 12 “ዋሽንት” ከመታየቱ በፊት በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ የተውኔቱ ደራሲያን አስተያየታቸውን አካፍለዋል ፡፡
እንደ ሰርጌይ ኩዝኔትሶቭ ገለፃ እሱ እና አግኒያ ስተርሊጎቫ ከሙዚቃ ብዙም አልነበሩም ፣ እንደ ‹ሴኖግራፊክ› ባህል ፣ ብዙ ቁሳቁሶችን ተመልክተዋል ፣ እራሳቸውን ለመድገም አልፈለጉም ፡፡ “ይህ በፖፕ ኪነጥበብ እና ኪትሽ አፋፍ ላይ ሚዛናዊ የሆነ ትርኢት ነው ፣ ግን ያንን መስመር አያልፍም ፣ ማንም አሰልቺ የማይሆንበት ትርኢት ነው ፡፡ ሞዛርት ደስ ይለዋል ፣ - ዋና አርክቴክቱን ጠቅለል አድርጎ አቀረበ ፡፡ - ይህ በወንድ እና በሴት ዓለም መካከል እርስ በእርስ ስለሚጋጭ ግጭት እና ስበት ነፀብራቅ ነው ፣ እሱም ሁላችንም የሚመለከተን ፡፡ ሁሉም ፍጥረታት ራሳቸውን ከተወሰነ ፆታ ጋር መለየት ይችላሉ ፡፡ ይህንን ማድረግ የሚችሉት እነሱ ፍላጎት ይኖራቸዋል ፣ የተቀሩትም በመጨረሻ ሊያስቡ እና ሊወስኑ ይችላሉ ፡፡ ከአፈፃፀም በኋላ ሁሉም በዚህ ጉዳይ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ይወስናሉ ብለን እናስባለን ፡፡
አጊኒያ ስተርሊጎቫ ሀሳቡን በድጋሜ አጠናቅቃለች-“ከዳይሬክተሩ ኢሊያ አይሊን ጋር ባደረግነው ውይይት በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኒው ዮርክ ውስጥ በኮኔ ደሴት ውስጥ ከነበረው ጋር ተመሳሳይ የሆነውን የሉናፓርክ ምስል አወጣን ፡፡ ይህ ምርጫም በአሌክሳንድራ ሻሮቫ ብቅ ባሉት የኪነ-ጥበብ አርቲስቶች ተሞልቷል ፡፡ መጠነ ሰፊ የሚሽከረከር ካሮሴል ፣ እሱም የጥበብ ቤተመቅደስም ፣ በወንድ እና በሴት ዓለም መካከል ለሚፈጠረው ግጭት መነሻ ሆኗል ፡፡ እናም የ “ሄሊኮን-ኦፔራ” ዲሚትሪ በርትማን የኪነ-ጥበባት ዳይሬክተር ስለ ሥነ-ሕንፃ ሚና አስፈላጊ ቃላትን ተናግረዋል ፡፡ እሳቸውም እንዲህ ብለዋል: - “ለብዙ ዓመታት ከሰርጌ ኩዝኔትሶቭ ጋር ጓደኛሞች ነበርን ፣ ለቲያትር ቤታችን መከፈቻ ኤግዚቢሽን አደረገ ፣ እናም“ዋሽንት”ለማዘጋጀት ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ነበር ፡፡ ሰርጌይ ኩዝኔትሶቭ በጭራሽ ባለሥልጣን አይደለም ፣ ፀረ-ባለሥልጣን ፣ እውነተኛ አርቲስት ነው ፡፡ ዘመናዊ ቲያትር ምሳሌያዊ ነው ፣ የማስመሰል ዘመን አብቅቷል ፣ ቀለም የተቀቡ መጋረጃዎች ከእንግዲህ አግባብነት የላቸውም ፣ ዛሬ አርክቴክቶች መድረክን እየወጡ ነው ፣ ይህንን በዓለም ዙሪያ በሚገኙ ቲያትሮች ውስጥ እናያለን ፡፡
ምንም እንኳን የሙዚቃ ሥነ-ትምህርታዊ ትምህርቴ ቢኖረኝም በጭራሽ ሊገባኝ አልቻለም ፣ ግን የአስማት ዋሽንት (ሴራ) ሴራ በማስታወስ እና በሙዚቃ ላይ ብቻ አተኩሬ ነበር ፡፡ ጠንቋዩ ሳራስትሮ (የእሳት አምላኪው ዘራቱስትራ ማለት ነው) ግብፃዊውን አይሲስ እና ኦሳይረስን ለምን ይጠራቸዋል? እነሱ “ከተለያዩ ኦፔራዎች” የመጡ ይመስላሉ ፡፡ ሊብራቲስት-ፍሪሜሶን ሺካኔደር (እሱ ደግሞ የፓፓጋኖ የመጀመሪያ ተዋናይ ነው) በፍሪሜሶኖች የተወደደውን የግብፅን ምስጢራዊ እውቀት ፍንጭ ይሰጣል ፣ ግን ፋርስ ከእሷ ጋር ምን አገናኘች? የፋርስ ጠቢብ ልዕልቷን ለምን ጠለፈች? ጥበብን ለማስተማር እና በጭራሽ ለማግባት አይደለም ፡፡ ታዲያ ተፈጥሮአዊ ትንኮሳን (የልዑል እና ጭራቅ ጭብጥ) የሚያቀናጅ ሙር እንዲጠብቃት ለምን ይፈቅድለታል?
የድርጊቱ መጀመሪያ ከመጀመሩ በፊት በሰርጌ ኩዝኔትሶቭ አንድ የውሃ ቀለምን በመጋረጃው ላይ እናየዋለን ፣ እሱም እንደ ሻንጣ በሚመስል መጋረጃ ላይ በጥሩ ሁኔታ ሲጋራ ማጨስ ወይም በቀለማት ማንጠባጠብ ይጀምራል ፡፡ ከዚያ መጋረጃው ይነሳል እና በሉና ፓርክ ውስጥ እራሳችንን እናገኛለን ፣ እዚያም የፈለጉት ነገር ሊኖር ይችላል-አስከፊ አደጋዎች እና አስፈሪ ጀብዱዎች ፡፡በመጀመሪያው ድርጊት ላይ አንድ ሮለር ኮስተር በመድረኩ ላይ ተሠርቷል ፣ አንድ ባቡር በፍጥነት እንደሚሮጥ - ይህ ደግሞ ባቡር ሳይሆን ልዑል ታሚኖን የሚያሳድድ እባብ ሆኖ ተገኘ ፡፡ እባቡ ሊይዘው ተቃርቦ ነበር ፣ ግን በመጨረሻው ቅጽበት በጥቁር እና በቀይ ባሉት ሦስት ጥቃቅን ሴቶች ይታደጋቸዋል - የሌሊት ንግሥት ተረቶች ፡፡
በሉና ፓርክ ውስጥ ማለፍ ካለባቸው ፈተናዎች ጋር ፍትሃዊ አፈፃፀም እና ተልዕኮዎችን እንጠብቃለን ፡፡ እና የሌሊት ንግስት ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ekwom)esiaoon ማለት ኣደገኛ ኣጋጣሚ ኣይደለም)) እና የተቀመጠችባቸው ጥቁር እባቦች - ኣስፈሪ ፣ ኣይደለም - በዓለም ላይ በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን የዝርያ በሽታዎችን ከ F of the ሦስተኛው ስምንት. (በነገራችን ላይ አሪያው እንደ ታሚኖ ተከራካሪ አካል እና እንደ አያት ፕሮፌሰር ሳራስትሮ ባስ ሁሉ ድምፁን ከፍ አድርጎ ነግሮታል ፡፡ በጥቅሉ የሞዛርትን የመሣሪያ ክፍሎችን በመቆጣጠር ፣ በመዘመር የማይመች ፣ ኦርኬስትራ ከጣዕም ጋር ይጫወታል ፡፡ ወደ ሌሎች ዘመናት መግባቱ ፡፡ ለጆሮ - በጣም ደስ ይላል ፡፡ እኛ ግን እኛ ያንን አይደለን
በአስማት ፍሉቱ የቁርጭምጭሚት መሃከል ውስጥ በተለያዩ ቀለሞች የተሳሉ የዓለም ዛፍ አንድ ዓይነት ነው-ጀግኖቹ በእሳቱ ውስጥ ሲራመዱ ነበልባል እና ስንጥቅ ፣ ውሃውን ሲያቋርጡ ሰማያዊ እና ጉርጓድ ይለወጣል ፣ በወርቅ ውስጥ በወርቅ ያበራል ፡፡ ሳራስትሮ መቅደስ። (ይህ ቀደም ሲል ግምገማውን የፃፍኩበት ዋሻ ነው ብዬ አነበብኩ ፣ ነገር ግን ስለ መልካም እና ክፋት እውቀት ካለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዛፍ ጋር ያሉ ማህበራት ያጌጡታል ፣ ምክንያቱም ስለ ሰው ተፈጥሮ ጥልቀት ማወቅ እና እነሱን ስለማብራት ነው) ፡፡ የዛፉ ቅርፅ እና የብረት አወቃቀሮች እንደዚህ አይነት የሹኮቭ ግንብ ደወሎች ናቸው ፣ ገንቢ ገንቢ ደወል (እና ወደፊት እየሮጠ ይሄዳል ፣ ከዚያ የግንባታ ገንቢዎች የብረት ደወሎች በዙሪያው ያድጋሉ እላለሁ) ፡፡ ይህ ግንብ ጥንቅርን በጥሩ ሁኔታ ይይዛል ፣ ሁልጊዜም በመሃል ላይ እና ዋናው ነው ፣ የአጻጻፍ ዘይቤን ለመገንባት ይረዳል ፣ መልክዓ ምድራዊ ለውጥን በሚቀይርበት ጊዜ በክበብ ስታላባይት ላይ ይሽከረከራል ፡፡ ከመድረኩ በግራ በኩል ያለው የሚዲያ ማያ ገጽ እየተከናወነ ባለው ነገር ላይ አስተያየት እየሰጠ ነው ፡፡
ቀለም በደማቅ ከሚረጭ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ እያለ (scenography) ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል ፡፡ ቀለሞች ምሳሌያዊ ናቸው እና ውስብስብ ታሪክን ለመፈታት ይረዳሉ ፡፡ በፍቅር ላይ ያሉ ልጆች - ልዑል ታሚኖ እና ልዕልት ፓሚና - የራሳቸው ቀለሞች አሏቸው ፡፡ ልዕልቷ ሮዝ ናት ፣ እና ታሚኖ በሰማያዊ የንግድ ሥራ ልብስ ውስጥ ፣ የአድማጮች ለውጥ ኢጎ ፣ በመጨረሻው ወደ ብረት ተዋጊ ብቻ ይለወጣል ፡፡ ከፍቅር ልጆች በተለየ መልኩ አንድ የቆየ ትውልድ አለ - እናት ናይት እና ጠቢባው ሳራስትሮ የጨለማውን የሴቶች መርህ (ጥቁር ቀለም ፣ ጥቁር ተረት ፣ እባቦች እና ዝንጀሮዎች) ያቀፈች ናት ፣ እሱ ፀሐያማ ፣ ብልህ የወንድነት መርህ (የወርቅ ጋሻ ፣ ወርቃማ ተዋጊዎች) እና ከሉረክስ ጋር አንድ ወርቃማ ዝላይ)። ናይት እና ሳራስትሮ እርስ በእርሳቸው እና ከወጣቱ ትውልድ ጋር ከባድ የፍሮይድ ግንኙነት አላቸው ፡፡ እነሱ ስለ ልዕልት ይከራከራሉ ፣ እሱ ሰርቆት ነበር ፣ ነፍሰ ጡር እናት በል her ላይ ለሳራስትሮ (ወይም ሳራስትሮ ለሴት ልጅዋ?) ይቀናታል ፣ እሱን ለመግደል እንኳን ይፈልጋል ፡፡ ግን ከዚያ ሽማግሌዎች ተጠናቀዋል እና ሻንጣ ይዘው ወደ ጉዞ በፍጥነት ሄዱ ፣ ምሽት ለሁለተኛ ኤሪያ በሚተፋው ሮዝ ስዋን ላይ ሲዘምር ፣ በፍቅር ላይ ወድቋል ፣ አንድ ሰው ማሰብ አለበት (እንደገና የናቦኮቭ የጀርመን ስዊኖች ወደ አእምሮአቸው ይመጣሉ). የሕዝቡ ትዕይንቶች ግንባታን ጨምሮ ሁሉም ሥነ-ሥዕላዊ (ስዕሎች) እና የ ‹choreography› ያለማቋረጥ ከጥቁር እና ከወርቅ ቀለሞች ጋር በመስራት ላይ ናቸው ፡፡ የሳራስትሮ ወታደሮች በወርቃማ ወንዶች የጦር መሣሪያ ላ ላ ስታር ዋርስ ፍጹም ተፈትተዋል ፡፡ እና ሴቶችም እርሱን ያገለግላሉ ፣ ግን ጥቁር አይደሉም ፣ ግን ብሩህ ፣ የጨረቃ ብርሃን በነጭ የጠፈር ቦታዎች ፡፡
ለቀለሞቹ የሥርዓተ-ፆታ ምልክቶችን ለመመደብ ከፈለግን በቀስተ ደመና ቀለም ከተሳሉ ጀግኖች እና ብርቱካኖች የበላይነት ሁሉ ጀግናው ፓፓጋኖ ብቻ ነው ፡፡ እሱ እሱ በጣም “የሚረጭ” ነው ፡፡ እንዴት እንደሚፈልጉ ይገንዘቡ ፡፡ ይኸው ቀስተ ደመና ፣ ከ ፊኛዎች በተሠራ ቀሚስ ውስጥ እጮኛው ፓፓጌና ነው ፡፡ በአጠቃላይ ፓፓጋኖ ከአስመሳይ ልብ ወለድ ዓይነተኛ አገልጋይ ነው ፣ ከልዑል ጋር እንደ ሌፖሬሎ ከዶን ሁዋን ፣ ሳንቾ ፓንሶ ከዶን ኪኾቴ ጋር ይዛመዳል ፡፡ እሱ ብዙ ይጠጣል ፣ ብዙ ይዋሻል ፣ ሁሉንም ነገር ይፈራል ፣ ግን ልዕልቷን ከሞር ያዳናት እሱ ነው። ሞዛርት ቀለል ያለ ቲያትር የሙዚቃ ቁጥሮችን እና የውይይት አስተያየቶችን የያዘ ቮድቪል የተባለ ingsንግፒል የተባለውን ሲንግፒዬልን ጽፋ ነበር ፡፡ የታዋቂው ወፍ አዳኝ የአሪያ ጽሑፍ በጣም ቆሻሻ ነው ፣ ግን እዚህ አልተነበበም። እዚህ ወፍ-አዳኙ የልዑል እና ልዕልት ዋና ዋና ባልና ሚስት በሽታ አምጪ በሽታዎችን በመቀነስ የህፃን ጀግና እና በተመሳሳይ ጊዜም ተንኮለኛ ነው ፡፡ አፍቃሪዎች የእሳት ፣ የውሃ እና የግድያ ዝምታ ሙከራዎችን ማለፍ አለባቸው።ለሴት በጣም መጥፎው ነገር አንድ ሰው ከእሷ ጋር ካልተነጋገረ ነው (እና በኦርፊየስ ውስጥ እሷን ማየት አልቻለም ፣ አስታውስ?) ፣ እና ለምን እንደሆነ አልገባችም ፡፡ እናም ወደ ልብዋ እንባ እንድትገባ ልብ የሚነካ አሪያን ትዘምራለች። ልዕልቷ በላዩ ላይ ጎራዴ በማንሳት እራሷን ልታጠፋ ነው ፡፡ ፓፓጎኖ ወዲያውኑ የራስን ሕይወት የማጥፋት አስቂኝ ስሪት ያቀርባል እና ፊኛ ላይ ተሰቅሏል።
በመጨረሻው ትዕይንት ውስጥ ፍቅረኞቹን አንድ በሚያደርጉበት ቦታ የተቀመጡት ንድፍ አውጪዎች በጣም በሚያንፀባርቁበት ቦታ ላይ ያስቀምጧቸዋል - በዚያ የዛፍ-ግንብ መዋቅር አናት ላይ እና አፍቃሪዎቹ በሆሊውድ ፊልም መጨረሻ ላይ ፍንጭ እየሰጡ በማማው ላይ ይሳማሉ ፡፡.
እና ሁሉንም ፈተናዎች ለማለፍ የረዳው የአስማት ዋሽንት ምንድነው? እኔ እንደማስበው ዋሽንት ጥበብ ነው ፣ ፍርሃትንም ሆነ በአዋቂዎች ውስጥም ሆነ በልዕልት ውስጥም እንኳ ያሉትን በጣም አስገራሚ እና ጨለማ ጅማሬዎችን ለስላሳ ያደርገዋል (በየጊዜው የሚያሰቃያት ጥቁር በሬ-ሙር ሌላኛው የፍላጎት ቅርስ ነው) ፡፡ እና የዋሽንት ተለዋጭ የፓፓጋኖ ደወሎች ናቸው። እነሱ የበለጠ ቀለል ያሉ ናቸው ፣ ግን ፣ እነሱ በጊዜው “ከተበሩ” እና በመገናኛ ብዙሃን ማያ ገጽ ከተባዙ ፣ ከዚያ ሁሉም ሰው ፣ መጥፎዎቹም እንኳ መደነስ ይጀምራሉ ፣ በጀግኖች መካከል ጠላትነትን ወደሚያስወግድ የዳንስ አጠቃላይ ፍፃሜ ፡፡ ይህን በሚያደርጉበት ጊዜ ደወሎች እንደ ሩቢክ ኪዩብ ፣ ከእውነተኛ ማሺያ ማስክ ይመስላሉ። እና በመጨረሻው ትዕይንት ውስጥ የማይለወጡ እናያለን-ገንቢ የብረት ደወሎች በ “ሹክሆቭ ግንብ” ዙሪያ አድገዋል ፡፡ የብረት ዛፍ “ልጆች” ነበር።
ስለ ቁጥር ሶስትም መናገር አለብኝ ፡፡ ወደ ኦፔራ በተገላቢጦሽ ውስጥ ሶስት ኮርዶች አሉ ፡፡ ሶስት የሰማይ ወንዶች ልጆች - ነጭ ደመናዎች ፣ የልጆች ዲስክ ራሶች የሚመጡበት ፣ በሚታዩበት ጊዜ የሚያምሩ “ነጭ” ስዕሎችን ይፈጥራሉ ፡፡ ወንዶቹ ልዑሉን ይረዱታል ፡፡ እነሱ ከሌሊት ንግሥት ሦስቱ የተበላሹ ጥቁር ትርኢቶች ተቃራኒዎች ናቸው ፡፡ እናም ተረት ተረቶች እንዲሁ ልዑልን በነገራችን ላይ አግዘዋል (የእቅዱ ክር ከጠፋብዎት ከእባቡ ባቡር አድነውታል) ፡፡ የሌሊት ንግሥት ከሳራስትሮ ጋር ስትሄድ ፣ ጥቁር ሴቶች ፣ የማሽኖችን አስደናቂ ችሎታ በማሳየት ወደ ገሃነም ወደቁ - ለምንድነው አንድ ሰው የሚያስደንቀው? ወይንስ ንግሥቲቱ ከጨለማ ጅምርዋ ተፈትታለች? ወይስ የሞዛርት ዶን ሁዋን የመጨረሻ ትዕይንት ማሳሰቢያ ብቻ ነው? አሁንም እዚህ አንዳንድ የሥርዓተ-ፆታ መድልዎ አለ ፡፡ እንደ ወንዶች ልጆች - በጣም ነጭ ፣ ሴት ልጆች - በጣም ጥቁር እና ወደ ገሃነም ፡፡ ፌሚኒስቶች ደስተኛ አይደሉም ፡፡
ሰርጌይ ኩዝኔትሶቭ እንደተናገረው ስለ አስማት ዋሽንት በጣም ቆንጆው ነገር አሻሚነቱ ነው ፡፡ እሱ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ትርጓሜዎች አሉት ፣ ምክንያቱም ሁሉም በአፈ-ታሪኮች እና አፈ-ታሪኮች ፣ ጅማሬዎች እና ቅርሶች ላይ የተመሠረተ ፣ አስቂኝ እና ጥልቅ በሆነ ጊዜ ፣ እና ስለሆነም “ዋሽንት” ሁል ጊዜም አግባብነት ያለው እና ለምናብ ቦታን ይሰጣል። እና ስነ-ጽሁፉ እነዚህን ሁሉ ምሳሌያዊ እና ምስጢራዊ ወለሎች በትክክል ያሳያል እና ለተመልካቹ በቀላሉ በተቀላጠፈ ትዕይንት ቅጽ ያቀርባል።
